Virgem Maria,Refúgio dos Pecadores,rogai por nós.

For Priests and Lay Ones in Latin.

2012-02-04T07:05:00.000-08:00

GRATIARUM ACTIO POST MISSAM

Quilibet Sacerdos, ex concessione Pii Pp. XI sub die 3 Oct. 1936, lucrari potest: Indulgentiam quinque annorum,
si post Missam celebratam, recitet Canticum Trium Puerorum et Psalmum 150 cum adnexa Antiphona, Versiculis et Oremus, ut infra;
plenariam, si per integrum mensem prædictas preces quotidie recitaverit, additis confessione sacramentali
et oratione ad Summi Pontificis mentem.

Ant. Trium puerorum * cantemus hymnum, quem cantabant sancti in camino ignis, benedicentes Dominum. (T.P. Alleluja).

Quæ Antiphona in Duplicibus tantum duplicatur.
Canticum Trium Puerorum

Dan. 3, 57-88 et 56

Benedicite, omnia opera Domini, Domino:* laudate et superexaltate eum in sæcula.
Benedicite, Angeli Domini, Domino:* benedicite, cæli, Domino.
Benedicite, aquæ omnes, quæ super cælos sunt, Domino:* benedicite, omnes virtutes Domini, Domino.
Benedicite, sol et luna, Domino:* benedicite, stellæ cæli, Domino.
Benedicite, omnis imber et ros, Domino:* benedicite, omnes spiritus Dei, Domino.
Benedicite, ignis et æstus, Domino:* benedicite, frigus et æstus, Domino.
Benedicite, rores et pruina, Domino:* benedicite, gelu et frigus, Domino.
Benedicite, glacies et nives, Domino:* benedicite, noctes et dies, Domino.
Benedicite, lux et tenebræ, Domino:* benedicite, fulgura et nubes, Domino.
Benedicat terra Dominum:* laudet et superexaltet eum in sæcula.
Benedicite, montes et colles, Domino:* benedicite, universa germinantia in terra, Domino.
Benedicite, fontes, Domino:* benedicite, maria et flumina, Domino.
Benedicite, cete, et omnia, quæ moventur in aquis, Domino:* benedicite, omnes volucres cæli, Domino.
Benedicite, omnes bestiæ et pecora, Domino:* benedicite, filii hominum, Domino.
Benedicat Israël Dominum:* laudet et superexaltet eum in sæcula.
Benedicite, sacerdotes Domini, Domino:* benedicite, servi Domini, Domino.
Benedicite, spiritus, et animæ justorum, Domino:* benedicite, sancti, et humiles corde, Domino.
Benedicite, Anania, Azaria, Misaël, Domino:* laudate et superexaltate eum in sæcula.
Benedicamus Patrem et Filium cum Sancto Spiritu:* laudemus et superexaltemus eum in sæcula.
Benedictus es, Domine, in firmamento cæli:* et laudabilis, et gloriosus, et superexaltatus in sæcula.

Hic non dicitur Gloria Patri, neque Amen.

Psalmus 150

Laudate Dominum in sanctis ejus:* laudate eum in firmamento virtutis ejus.
Laudate eum in virtutibus ejus:* laudate eum secundum multitudinem magnitudinis ejus.
Laudate eum in sono tubæ:* laudate eum in psalterio, et cithara.
Laudate eum in tympano, et choro:* laudate eum in chordis, et organo.
Laudate eum in cymbalis benesonantibus: + laudate eum in cymbalis jubilationis:* omnis spiritus laudet Dominum.

Gloria Patri.

Deinde repetitur Ant. Trium puerorum * cantemus hymnum, quem cantabant sancti in camino ignis, benedicentes Dominum. (T.P. Alleluja).

Postea Sacerdos dicit: Kyrie, eléison. Christe, eléison. Kyrie, eléison. Pater noster.

V. Et ne nos inducas in tentationem.
R. Sed libera nos a malo.
V. Confiteantur tibi, Domine, omnia opera tua.
R. Et sancti tui benedicant tibi.
V. Exsultabunt sancti in gloria.
R. Lætabuntur in cubilibus suis.
V. Non nobis, Domine, non nobis.
R. Sed nomini tuo da gloriam.
V. Domine, exaudi orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
V. Dominus vobiscum.
R. Et cum spiritu tuo.

Oremus

Deus, qui tribus pueris mitigasti flammas ignium: concede propitius; ut nos famulos tuos non exurat flamma vitiorum.
Actiones nostras, quæsumus, Domine, aspirando præveni et adjuvando prosequere: ut cuncta nostra oratio et operatio a te semper incipiat, et per te coepta finiatur.
Da nobis, quæsumus, Domine, vitiorum nostrorum flammas exstinguere: qui beato Laurentio tribuisti tormentorum suorum incendia superare. Per Christum Dominum nostrum. R. Amen.

ORATIONES
PRO OPPORTUNITATE SACERDOTIS
DICENDÆ

Oratio Sancti Thomæ Aquinatis.

Indulgentia trium annorum; plenaria, oratione quotidie
in integrum mensem pie reiterata et additis sacramentali confessione, alucujus ecclesiæ
vel publici oratorii visitatione et precibus ad Summi Pontificis mentem.
Pius Pp. XI, 22 Novembris 1934

Gratias tibi ago, Domine, sancte Pater, omnipotens æterne Deus, qui me peccatorem, indignum famulum tuum, nullis meis meritis, sed sola dignatione misericordiæ tuæ satiare dignatus es pretioso Corpore et Sanguine Filii tui, Domini nostri Jesu Christi. Et precor, ut hæc sancta communio non sit mihi reatus ad poenam, sed intercessio salutaris ad veniam. Sit mihi armatura fidei et scutum bonæ voluntatis. Sit vitiorum meorum evacuatio, concupiscentiæ et libidinis exterminatio, caritatis et patientiæ, humilitatis et obedientiæ omniumque virtutem augmentatio: contra insidias inimicorum omnium, tam visibilum quam invisibilium firma defensio; motuum meorum, tam carnalium quam spiritualium, perfecta quietatio: in te uno ac vero Deo firma adhæsio; atque finis mei felix consummatio. Et precor te, ut ad illud ineffabile convivium me peccatorem perducere digneris, ubi tu, cum Filio tuo et Spiritu Sancto. Sanctis tuis es lux vera, satietas plena, gaudium sempiternum, iucunditas consummata et felicitas perfecta. Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen.

Alia Oratio.

Indulgentia trium annorum. Pius Pp. XI, 3 Octobris 1936

Transfige, dulcissime Domine Jesu, medullas et viscera animæ meæ suavissimo ac saluberrimo amoris tui vulnere, vera serenaque et apostolica sanctissima caritate, ut langueat et liquefiat anima mea solo semper amore et desiderio tui, te concupiscat et deficiat in atria tua, cupiat dissolvi et esse tecum. Da ut anima mea te esuriat, panem Angelorum, refectionem animarum sanctarum; panem nostrum cotidianum, supersubstantialem, habentem omnem dulcedinem et saporem, et omne delectamentum suavitatis. Te, in quem desiderant Angeli prospicere, semper esuriat et comedat cor meum, et dulcedine saporis tui repleantur viscera animæ meæ; te semper sitiat fontem vitæ, fontem sapientiæ et scientiæ, fontem æterni luminis, torrentem voluptatis, ubertatem domus Dei. Te semper ambiat, te quærat, te inveniat, ad te tendat, ad te perveniat, te meditetur, te loquatur, et omnia operetur in laudem et gloriam nominis tui, cum humilitate et discretione, cum dilectione, et delectatione, cum facilitate et affectu, cum perseverantia usque in finem; ut tu sis solus semper spes mea, tota fiducia mea, divitiæ meæ, delectatio mea, iucunditas mea, gaudium meum, quies et tranquillitas mea, pax mea, suavitas mea, odor meus, dulcedo mea, cibus meus, refectio mea, refugium meum, auxilium meum, sapientia mea, portio mea, possessio mea, thesaurus meus, in quo fixa et firma et immobiliter semper sint radicata mens mea et cor meum. Amen.

Rhythmus Sancti Thomæ Aquinatis.

Indulgentia quinque annorum toties quoties; septem annorum, si rhythmus
vel ejusdem potrema tantum stropha coram Ss.mo Eucharistiæ Sacramento recitatus fuerit;
plenaria suetis conditionibus, quotidiana rhythmi recitatione in integrum mensem producta.
Pius Pp. XI, 12 Martii 1936 et Pius Pp. XII, 12 Julii 1941

Adoro te devote, latens Deitas,
Quæ sub his figuris vere latitas:
Tibi se cor meum totum subjicit,
Quia te contemplans totum deficit.
Visus, tactus, gustus in te fallitur,
Sed auditu solo tuto creditur:
Credo quidquid dixit Dei Filius,
Nil hoc verbo veritatis verius.
In cruce latebat sola Deitas,
At hic latet simul et humanites;
Ambo tament credens atque confitens,
Peto quod petivit latro poenitens.
Plagas sicut Thomas, non intueor,
Deum tamen meum te confiteor:
fac me tibi semper magis credere,
In te spem habere, te diligere.
O memoriale mortis Domini,
Panis vivus, vitam præstans homini,
Præsta meæ menti de vivere
Et te illi semper dulce sapere.
Pie pellicane, Jesu Domine,
Me immundum munda tuo sanguine,
Cujus una stilla salvum facere
Totum mundum quit ab omni scelere.
Jesu, quem velatum nunc aspicio,
Oro fiat illud quod tam sitio:
Ut te revelata cernens facie,
Visu sim beatus tuæ gloriæ. Amen.

Aspirationes ad Ss.mum Redemptorem.

Indulgentia septem annorum, si Sacerdos post Missam invocationes pie recitaverit;
trecentorum dierum toties quoties; plenaria suetis conditionibus, dummodo quotidie per integrum mensem
invocationum recitatio devote peracta fuerit.
Pius Pp. IX, 9 Januarii 1854

A nima Christi, sanctifica me. Corpus Christi, salve me. Sanguis Christi, inebria me. Aqua lateris Christi, lava me. Passio Christi, conforta me. O bone Jesu, exaudi me. Intra tua vulnera absconde me. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno defende me. In hora mortis meæ voca me. Et iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in sæcula sæculorum. Amen.

Oblatio sui.

Indulgentia trium annorum; plenaria suetis conditionibus, si quotidie per integrum mensem
actus oblationis devote recitatus fuerit.
Pius Pp. XI, 4 Decembris 1932

Suscipe, Domine, universam meam libertatem. Accipe memoriam, intellectum atque voluntatem omnem. Quidquid habeo vel possideo mihi largitus es; id tibi totum restituo, ac tuæ prorsus voluntati trado gubernandum. Amorem tui solum cum gratia tua mihi dones, et dives sum satis, nec aliud quidquam ultra posco. Amen.

Oratio ad D.N.J.C. Crucifixum.

Indulgentia decem annorum; plenaria recitantibus post Missam coram Jesu Christi Crucifixi imagine
et orantibus ad mentem Summi Pontificis.
Pius Pp. XI, 2 Februarii 1934

En ego, o bone et dulcissime Jesu, ante conspectum tuum genibus me provolvo, ac maximo animi ardore te oro atque obtestor, ut meum in cor vividos fidei, spei et caritatis sensus, atque veram peccatorum meorum poenitentiam, eaque emendandi firmissimam voluntatem velis imprimere; dum magno animi affectu et dolore tua quinque vulnera mecum ipse considero ac mente contemplor, illud præ oculis habens, quod iam in ore ponebat tuo David propheta de te, o bono Jesu: Foderunt manus meas et pedes meos: dinumeraverunt omnia ossa mea. Amen.

Alia Oratio.

Indulgentia trium annorum. Pius Pp. IX, 11 Decembris 1846.
Insuper hanc Orationem recitanti flexis genibus, nisi impediatur, conceditur remissio defectuum et culparum
in celebratione Missæ ex humana fragilitate contractarum.
Pius Pp. X, 29 Augusti 1912

Obsecro te, dulcissime Domine Jesu Christe, ut passio tua sit mihi virtus, qua muniar, protegar, atque defendar. Vulnera tua sint mihi cibus potusque, quibus pascar inebrier atque delecter. Aspersio Sanguinis tui sit mihi ablutio omnium delictorum meorum. Mors tua sit mihi vita indeficiens, crux sit mihi gloria sempiterna. In his sit mihi refectio, exsultatio, sanitas et dulcedo cordis mei: Qui vivis et regnas in sæcula sæculorum. Amen.

Oratio ad B. Mariam Virginem.

Indulgentia trium annorum. Pius Pp. XI, 3 Octobris 1936.

O Maria, Virgo et Mater sanctissima, ecce suscepi dilectissimum Filium tuum, quem immaculato utero tuo concepisti, genuisti, lactasti, atque suavissimis amplexibus strinxisti. Ecce, cuius aspectu lætabaris et omnibus deliciis replebaris, illum ipsum tibi humiliter et amanter repræssento et offero tuis brachiis constringendum, tuo corde amandum, sanctissimæque Trinitati in supremum latriæ cultum, pro tui ipsius honore et gloria et pro meis totiusque mundi necessitatibus, offerendum. Rogo ergo te, piissima Mater, impetra mihi veniam omnium peccatorum meorum, uberemque gratiam ipsi deinceps fidelius serviendi, ac denique gratiam finalem, ut eum tecum laudare possim per omnia sæcula sæculorum. Amen

Oratio ad Sanctum Joseph.

Indulgentia trium annorum toties quoties.

Virginum custos et pater, sancte Joseph, cuius fideli custodiæ ipsa Innocentia Christus Jesus et Virgo virginum Maria commisa fuit; te per hoc utrumque carissimum pignus Jesum et Mariam obsecro et obtestor, ut me, ab omni immunditia præservatum, mente incontaminata, puro corde et casto corpore Jesu et Mariæ semper facias castissime famulari. Amen.

Oratio ad Sanctum
in cujus honorem Missa celebrata est.

Indulgentia trium annorum. Pius Pp. XI, 3 Octobris 1936.

Sancte N., in cujus honorem incruentum corporis et sanguinis Christi sacrificium obtuli, fac, tua potenti apud Deum intercessione, ut, usu hujus mysterii, passionis et mortis ejusdem Christi Salvatoris nostri merita consequar, ac, cum illìus frequentatione, continuo crescat meæ salutis effectus. Amen.

Reveillon- o que fazer

2011-12-29T19:13:00.000-08:00

Novena to the Immaculate Conception

2011-11-28T18:17:00.000-08:00

CONFITEOR in English and Latin

2011-11-16T09:04:00.000-08:00

Greek Rosary Prayers.

2011-11-05T09:46:00.000-07:00

This language is also known as Ellinika, Grec, Greco, Graecae, Romaic, Katharevousa, and Neo-Hellenic.
This language is spoken by 9,860,000 people in Greece. World-wide, Greek is spoken by 12,259,000 people in Albania, Armenia, Australia, Austria, Bahamas, Bulgaria, Canada, Congo, Cyprus, Democratic Republic of the Congo, Djibouti, Egypt, France, Georgia, Germany, Hungary, Italy, Jordan, Kazakhstan, Macedonia, Malawi, Paraguay, Poland, Romania, Russia (Europe), Sierra Leone, South Africa, Sweden, Tunisia, Turkey (Europe), Ukraine, United Arab Emirates, United Kingdom, and the U.S.A.
All the New Testament books were written in Greek. Greek was the ligua franca of the Roman Empire (not Latin). The New Testament is sometimes called the Greek Testament, Greek Scriptures, or The New Covenant (the literal translation of the original Greek name.) Greek is also used as a liturgical languaage in the Melkite Catholic Church, the Italo-Greek Catholic Church and various other Catholic Churches that use the Rite of Constantinople. Even in the Latin liturgies, the Kyrie is Greek.

See also The Work of God's Children page for the illustrated version of prayers in this language.

The Sign of the Cross / Signum Crucis
Byzantine Rite (Greek):
+ Εις το ονομα του Πατρος και του Υιου και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.

+ Is to onoma tou PatrOs ke tou You ke tou Ayou NefmatOs. AmIn.

Πιστεύω εις Θεον Πατερα / The Apostles' Creed / Credo

Πιστεύω εις Θεον Πατερα, παντοκράτορα, ποιητην ουρανου

και γης. Και (εις) `Ιησουν Χριστον, υίον αυτου τον μονογενη,

τον κύριον ήμων, τον συλληφθέντα εκ πνεύματοσ άγίου,

γεννηθέντα εκ Μαρίασ της παρθένου, παθόντα επι Ποντίου

Πιλάτου, σταυρωθέντα, θανόντα, και ταφέντα, κατελθόντα εις

τα κατώτατα, τη τρίτη `ημέρα `αναστάντα `απο των νεκρων,

`ανελθόντα εις τοθσ ουρανούσ, καθεζόμενον εν δεξια θεου

πατροσ παντο δυνάμου, εκειθεν ερχόμενον κρϊναι ζωντας και

νεκρούς. Πιστεύω εις το Πνυμα το `Αγιον, αγίαν καθολικην

εκκλησίαν, αγίων κοινωνίαν, άφεσιν αμαρτιων, σαρκος

ανάστασιν, ξωήν αιώνιον. Αμήν.

Πάτερ ἡμῶν / Our Father / Pater Noster

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·
γενηθήτω τὸ θέλημά σου,
ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς·
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον
δὸς ἡμῖν σήμερον·
καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. ἀμήν.
Doxology
Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας•

Pater hêmôn
Transcription of

Pater hēmōn / Our Father / Pater Noster
Pater hēmōn, ho en tois ouranois
hagiasthētō to onoma sou;
elthetō hē basileia sou;
genethetō to thelēma sou,
hōs en ouranōi, kai epi tēs gēs;
ton arton hēmōn ton epiousion dos hēmin sēmeron;
kai aphes hēmin ta opheilēmata hēmōn,
hōs kai hēmeis aphiemen tois opheiletais hēmōn;
kai mē eisenenkēis hēmas eis peirasmon,
alla rhusai hēmas apo tou ponērou. Amēn.

Doxology
Hoti sou estin hē basileia, kai hē dúnamis, kai hē doxa eis tous aiōnas.

Another version of the
Transcription of

Pater hêmôn / Our Father / Pater Noster

Pater hêmôn, ho en tois ouranois
hagiasthêtô to onoma sou,
elthetô hê basileia sou,
genêthêto to thelêma sou, hôs en ouranôi kai epi gês.
Ton arton hêmon ton epiousion dos hêmin sêmeron.
Kai afes hêmin ta opheilêmata hêmôn,
hôs kai hêmeis aphêkamen tois opheilêtais hêmôn.
Kai mê eisenengkês hêmas eis peirasmon,
alla rhûsai hêmas apo tou ponêrou.

Another version of the
Πατηρ ήμων ο εν τοις ουρανοις / Our Father / Pater Noster
Πατηρ ήμων ο εν τοις ουρανοις, αγιασθήτω το ονομά σου. Ελθέτω η Βασιλεία σου, γενηθήτω το θελημα σου ως εν ουρανω και επι τις γης. Τον άρτον ημων τον επιούσιον δος ημιν σήμερον και άφες ημιν τα οφειλήματα ημών και μη εισενέγκης ημας εις πειρασμόν αλλά ρύσαι ήμων απο του πονήρου. Αμήν.

Pater Imon o en tIs ourAnis: ayiasthIto to onoma sou; elthEto i Vasilia sou; yenithIto to thelIma sou, os en ourAno ke epi tis yis; ton arton Imon ton epiousion dos Imin sImeron; ke Afes Imin ta ofilImata Imon; ke mi isenEgkes Imas Is pirasmOn, alla rhise Imas apo tou ponIrou. Amin.

Another modern Greek written version of
Πατέρα μας / Our Father / Pater Noster

9b Πατέρα μας που είσαι σιους ουρανούς, ας αγιαστεί το όνομά σου·

10 ας έρθει η βασιλεία σου· ας γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό, έτσι και επάνω στη γη·

11 το καθημερινό μας ψωμί δώσε σε μας σήμερα·

12 και ουγχώρεσε σε μας πς αμαρτίες μας όπως κι εμείς συγχωρούμε σ' αυτούς που αμαρτάνουν σε μας·

13 και μη μας φέρεις μέσα σε πειρασμό, αλλά ελευθέρωσέ μας από τον πονηρό. Αμήν.

Doxology
επειδή δική σου είναι η βασιλεία και η δύαμη και η δόξα στους αιώνες.

Transcription of the modern Greek written version of
Πατέρα μας / Patéra mas / Our Father
Patéra mas, pou eísai stous ouranoús,
as agiasteí to ónomá sou.
as érthei i vasileía sou.
as gínei to thélimá sou,
ópos ston ouranó, étsi kai epáno sti gi.
to kathimerinó mas psomí dhóse se mas símera.
kai sunchórese se mas tis amartíes mas,
ópos ki emeis sunchoroúme s' aftoús pou amartánoun se mas.
kai mi mas féreis mesa se peirasmó,
allá elefthérosé mas apó ton poniró. Amen.
Another Greek Transcription
Badair emon O Deis / Our Father / Pater Noster

Badair emon O Deis, ouraneis ayiasthedo dor onomasou, ailthaido e vasileia sou yainithido do thailema sou os ain, Ourano kai aibyeis don ardon emon don aibeou.

Seon thosay eman simairon, Kai afais emen da ofeilemada, emon os Kai emeis afeikamain Deis, ofeilaidais emon kai mei eisainaigeeiss eimas eis, beiras-mon alla reisay eimas, abo dou boneirou. Amen.

Θεοτόκε Παρθένε / Hail Mary / Ave Maria

Θεοτόκε Παρθένε, χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. εὐλογημένη, σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου, ὅτι Σωτήρα ἔτεκες τῶν ψυχῶν ἡμῶν.

αίρε κεχαριτωμένη Μαρία / Hail Mary / Ave Maria
Χαίρε κεχαριτωμένη Μαρία
Ο Κύριος μετά Σου,
Ευλογημένη συ εν γυναξί
και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου.
Αγία Μαρία, Μήτηρ του Θεού
προσεύχου υπέρ όλων ημών των αμαρτωλών
νυν και κατά την ώρα του θανάτου ημών.

Δόξα Πατρὶ / Glory Be / Gloria Patri

Δόξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ Ἁγίῳ Πνεύματι,
καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Trisagion
Αγιος ο Θεός, Αγιος ισχυρός, Αγιος αθάνατος, ελέησον ημάς.

AyIos o TheOs, ayIos ischyrOs, ayIos athAnatos, elEison imAs.

Σύμβολον τῆς Πίστεως. / Σύμβολο της Νικαίας-Κωνσταντινουπόλεως / The Nicene Creed

Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶγῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.

Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων· φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι᾿ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο.

Τὸν δι᾿ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶΜαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα.

Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα, καὶταφέντα.

Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, κατὰ τὰς Γραφάς.

Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς, καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦΠατρός.

Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.

Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦΠατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρί καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν.

Εἰς μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.

Ομολογῶ ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν.

Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν.

Καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Ἀμήν.

http://www.marysrosaries.com/Greek_prayers.html

Hebrew Rosary Prayers.

2011-11-05T09:42:00.000-07:00

This language is also known as Ivrit and Ebraico.
This language is spoken by 4,847,000 people in Israel. It is also spoken on Palestinian West Bank and Gaza. People in Australia, Canada, Germany, Panama, and the United Kingdom also speak Hebrew.

See also The Work of God's Children page for the illustrated version of prayers in this language.

Sign of the Cross / Signum Crucis
בשם האב והבן ורוח הקדש
b'shem ha'av w'hab-ben w'ruH ha-qodesh

Credo / The Apostles' Creed / נוסח השליחים

אני מאמין באלוהים אחד, האב הכול יכול, בורא שמיים וארץ, ובישוע המשיח, בנו

יחידו, אדוננו, שהורה מרוח הקודש. נולד למרים הבתולה; סבל בימי פונטיוס

פילאטוס; נצלב, מת ונקבר. ירד שאולה, קם מבין המתים ביום השלישי ועלה

.השמיימה. יושב לימין האב, אל שדי. משם יבוא לשפוט את החיים ואת המתים

אני מאמין ברוח הקודש, בכנסייה כוללת קדושה, באחדות הקדושים, במחילת

ןהחטאים, בתחיית הגוף ובחיי הנצח. אמ

(A different font style, yet the same as above)

נוסח השליחים/ The Apostles' Creed / Credo

אני מאמין באלוהים אחד, האב הכול יכול, בורא שמיים וארץ, ובישוע המשיח, בנו

יחידו, אדוננו, שהורה מרוח הקודש. נולד למרים הבתולה; סבל בימי פונטיוס

פילאטוס; נצלב, מת ונקבר. ירד שאולה, קם מבין המתים ביום השלישי ועלה

.השמיימה. יושב לימין האב, אל שדי. משם יבוא לשפוט את החיים ואת המתים

אני מאמין ברוח הקודש, בכנסייה כוללת קדושה, באחדות הקדושים, במחילת

ןהחטאים, בתחיית הגוף ובחיי הנצח. אמ

(Transcription)
Avinu / Our Father / Pater Noster

Avinu shebashamayim
(Our Father who art in Heaven)

yitkadesh shimcha,
(hallowed be Thy name)

tavo malchutecha,
(Thy kingdom come)

yease retsoncha
(Thy will be done)

kebashamayim ken ba'aretz.
(on earth as it is in Heaven)

Et lechem chukenu ten lanu hayom,
(Give us this day our daily bread)

uslach lanu al chataeinu,
(and forgive us our trespasses)

kefi shesolchim gam anachnu lachot'im lanu.
(as we forgive those who trespass against us)

Veal tevienu lijdei nisajon
(And lead us not into temptation)

ki im chaltzenu min hara.
(But deliver us from evil.)

Amen.

Another version of
אבינו שבשמים יתקדש שמך
Avinu she-ba-shamayim yitkadash shmecha
Our Father in heaven,
תבוא מלכותך
Tavo malchutcha
Hallowed be your name,
יעשה רצונך
yeaseh rezoncha
Your kingdom come,
.כאשר בשמים גם בארץ
ka-asher ba-shamayim gam ba-aretz.
Your will be done,
.את לחם חוקנו תן לנו היום
.ומחל לנו על חובותינו כאשר
Et lechem chukeinu ten lanu hayom.
On earth as in heaven.

מחלנו גם אנחנו לחיבנו
U-mchal lanu al chovoteinu ka-asher machalnu gam anachnu le-chayaveinu.
Give us today our daily bread.
ואל תביאנו לידי נסיון
Ve-al tavienu liydey nisayon
Forgive us our sins as we forgive those who sin against us.
כי אם תחלצנו מן הרע
כי לך הממלכה והגבורה
ki im techalzenu min ha-ra
Save us from the time of trial,
And deliver us from evil.

Doxology
והתפארת]
.[לעולמי עולמים אמן
[ki lecha ha-mamlacha ve-hagvura'
Le-olmey olamim amen].

[For the kingdom, the power, and the glory are yours,
Now and forever. Amen.]

Another version of
אבינו שבשמים יתקדש שמך / Our Father / Pater Noster

אבינו שבשמים יתקדש שמך
תבוא מלכותך
יעשה רצונך
.כאשר בשמים גם בארץ
.את לחם חוקנו תן לנו היום
.ומחל לנו על חובותינו כאשר מחלנו גם אנחנו לחיבנו
ואל תביאנו לידי נסיון
כי אם תחלצנו מן הרע
כי לך הממלכה והגבורה והתפארת]
.[לעולמי עולמים אמן

Åvīnū šebaṣ̌åmajim / Our Father / Pater Noster

Åvīnū šebaṣ̌åmajim, jitqaḍēš šimk̯å

ṭåvõ malk̯ūtək̯å,

jēʻåşe͂ rəcōnk̯å kəvaṣ̌åmajim kēn båʼårec.

Et leħem ħuq̣ēnū ṭēn lånū hajjōm,

ūslaħ lånū al ħăŧåʼe͂nū, kəmō šeṣōlħīm

g͘am ănaħnū laħōŧʼīm lånū.

Wəʼal ṭəvīʼēnū lĩde͂ niṣåjōn,

kī im ħaḷcēnū min hårã.

Kī ləħå haṃamlåk̯ã wə hag͘əvūrã

wəhaṭifʼeret ləʻōlme͂ ōlåmīm. Åmēn.

Another version of
Abhínu / Our Father / Pater Noster
Abhínu schebbaschschamájim' jikkadhésch schemécha; tabhó malchutécha; jehí rezonecha caaschér baschschamajim vechén baárez. lachménu dhebhár jom bejomó then lánu hajjom; uselách lánu eth chobhothénu caaschér saláchnu lebhaalé chobhothénu ; veál tebhiénu lenissajón; ki-im hazzilénu merá; ki lecha hamalchúth ughebhurá vechabódh leolám olamím. Amen.

Şimħī, Mirjåm / Hail Mary / Ave Maria

Şimħī, Mirjåm, bərūk̯at haħesed,
Ave Maria, gratia plena

Ădonåj iṃåk̯,
Dominus tecum,

bərūk̯ã aṭə banåšīm ūvårūk̯ pərī biŧənēk̯, Jēšūa.
Benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui, Jesus.

Mirjåm haq̣ədōšã, ēm håʼĔlohīm,
Sancta Maria, Mater Dei,

hitpaḷəlī baʻădēnū, haħōŧʼīm,
ora pro nobis peccatoribus,

aṭã ūvišəʻat mōtēnū. Åmēn.
Nunc et in hora mortis nostræ. Amen.

The Ten Commandments
1. Anochi Adonai Alohecha
2. Lo Eheia Lecha Alohim Acherim
3. Lo Tesah Et Shem Adonai Le Shav
4. Zakor Et Yom HaShabat
5. Kabed Et Avicha Ve Emcha
6. Lo Tirtzakh
7. Lo Tignov
8. Lo Tinaf
9. Lo Taaneh
10. Lo Thakmod

http://www.marysrosaries.com/Hebrew_prayers.html

Russian (Russki) (Русский) Rosary Prayers.

2011-11-05T09:37:00.000-07:00

Russian (Russki) (Русский) Rosary Prayers
This language is also known as Russki, русский язык ( the transliteration is: russkiy yazyk), and Русский.
This language is spoken in Russia. It is the primary language for 164,000,000 people and is the secondary language for about 114,000,000 people. Russian is spoken in many other countries including Armenia, Azerbaijan, Bulgaria, Belarus, China, the Czech Republic, Estonia, Greece, Finland, Georgia, Germany, India, Israel, Kazakhstan, Lithuania, Latvia, Kyrgyzstan, Moldova, Mongolia, Norway, Poland, Romania, Slovakia, Tajikistan, Turkmenistan, the Ukraine, Uraguay and Uzbekistan.

See also The Work of God's Children page for the illustrated version of prayers in this language.

+ КРЕСМНОЕ ЗНАМЕНИЕ / + The Sign of the Cross / + Signum Crucis

ВО ИМЯ ОТЦА, И СЫНА, И СВЯТОГО ДУХА.
АМИНЬ.

+ КРЕСМНОЕ ЗНАМЕНИЕ / + The Sign of the Cross / + Signum Crucis(Transliteration)Vo Imya Otsa, i Syna, i Svyatogo Dukha, Amin
+ Крестное знамение / + The Sign of the Cross / + Signum Crucis

Прикоснитесь ко лбу, говоря (или молясь мысленно): «In nomine Patris» («Во имя Отца»).
Прикоснитесь к грудной клетке или верху живота, говоря: «et Filii» («и Сына»).
Прикоснитесь левого, затем правого плеча, говоря: «et Spiritus Sancti» («и Духа Святого»).

АПОСТОЛЬСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ / The Apostles' Creed / Credo

ВЕРУЮ В БОГА, ОТЦА ВСЕМОГУЩЕГОБ,
ТВОРЦА НЕБА И ЗЕМЛИ, И ВО ИИСУСА ХРИСТА,
ЕДИНОГО ЕГО СЫНА, ГОСПОДА НАШЕГО:
КОТОРЫЙ БЫЛ ЗАЧАТ ОТ ДУХА СВЯТОГО,
РОДИЛСЯ ОТ МАРИИ ДЕВЫ, ПОСТРАДАЛ ПРН
ПОНТИИ ПИЛАТЕ, БЫЛ РАСПЯТ, УМЕР И
ПОГРЕБЁН; СОШЁЛ В АД; В ТРЕТИЙ ДЕНЬ,
ВОСКРЕС ИЗ МЁРТВЫХ; ВОСШЁЛ НА НЕБЕСА И
СИДИТ ОДЕСНУЮ БОГА ОТЦА ВСЕМОГУЩЕГО:
ОТТУДА ПРИДЁТ СУДИТЬ ЖИВЫХ И МЁРТВЫХ.
ВЕРУЮ В ДУХА СВЯТОГО, СВЯТУЮ КАТОЛИЧЕСКЮ ЦЕРКОВЬ,
СВЯТЫХ ОБЩЕНИЕ, ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ, ВОСКРЕСЕНИЕ ПЛОТИ,
ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ. АМИНЬ.

Another version of
АПОСМОЛЬСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ / The Apostles' Creed / Credo

ВЕРУЮ В БОГА,
ОТЦА ВСЕМОГУЩЕГО,
ТВОРЦА НЕБА И ЗЕМЛИ.
И В ИИСУСА ХРИСТА,
ЕДИНСТВЕННОГО ЕГО СЫНА,
ГОСПОДА НАШЕГО,
КОТОРЫЙ БЫЛ ЗАЧАТ СВЯТЫМ ДУХОМ,
РОЖДЕН ДЕВОЙ МАРИЕЙ,
СТРАДАЛ ПРН ПОНТИИ ПИЛАТЕ,
БЫЛ РАСПЯТ, УМЕР И БЫД ПОГРЕБЕН,
СОШЕЛ ВО АД,
В ТРЕТИЙ ДЕНЬ ВОСКРЕС ИЗ МЕРТВЫХ,
ВОСШЕЛ НА НЕБЕСА
И ВОССЕДАЕТ ОДЕСНУЮ БОГА ОТЦА ВСЕМОГУЩЕГО
Н ОТТУДА ПРИДЕТ
СУДИТЬ ЖИВЫХ И МЕРТВЫХ.
ВЕРУЮ В СВЯТОГО ДУХА,
СВЯТУЮ ВСЕЛЕНСКУКЮ ЦЕРКОВЬ,
ОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ,
ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ,
ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛА,
ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ.
АМИНЬ.

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Апостольский Cимвол Bеры / The Apostles' Creed / Credo

Верую в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли. И в Иисуса Христа, Единого Его Сына, Господа нашего, который был зачат от Духа Святого, родился от Марии Девы, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён, сошел в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшёл на небеса, сидит одесную Бога Отца всемогущего, оттуда придёт судить живых и мертвых. Верую в Духа Святого, святую Вселенскую Церковь, святых общение, оставление грехов, воскресение плоти, жизнь вечную. Аминь.

Отче наш / Our Father / Pater Noster
Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твоё, да приидет царствие Твоё,
да будет воля Твоя как на небе, и на земле. Хлеб
наш насущный дай нам на сей день. И прости нам наше долги,
как и мы прощаем нашим должникам.
И не введи нас в
искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь.

MОЛИМВА ГОСПОДНЯ / Our Father / Pater Noster
ОТЧЕ НАШ, СУЩИЙ НА НЕБЕСАХ!
ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ,
ДА ПРИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ,
ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ
И НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ;
ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ДАЙ НАМ НА СЕЙ ДЕНЬ;
И ПРОСТИ НАМ ДОЛГИ НАШИ,
КАК И МЫ ПРОЩАЕМ ДОЛЖНИКАМ НАШИМ,
И НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ,
НО ИЗБАВЬ НАС ОТ ЛУКАВАГО.
АМИНЬ.

Another version of
МОЛИТВА ТОСПОДНЯ / The Lord's Prayer / Our Father / Pater Noster
ОТЧЕ НАШ, СУЩИЙ НА НЕБЕСАХ!
ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЁ,
ДА ПРИИДЁТ ЦАРСТВИЕ ТВОЁ,
ДА БУДЕТБ ВОЛЯ ТВОЯ
И НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ;
ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ДАЙ НАМ НА СЕЙ ДЕНЬ,
И ПРОСТИ НАМ ДОЛГИ НАШИ,
КАК И МЫ ПРОЩАЕМ ДОЛЖНИКАМ НАШИМЪ,
И НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ,
НО ИЗБАВЬ НАС ОТ ЛУКАВАГО. АМИНЬ.

Another version of
ОТЧЕ НАШЪ / Our Father / Pater Noster
ОТЧЕ НАШЪ, СУЩIЙ НА НЕБЕСАХЪ!
ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ;
ДА ПРIИДЕТЪ ЦАРСТВIЕ ТВОЕ;
ДА БУДЕТЪ ВОЛЯ ТВОЯ И НА ЗЕМЛЫ, КАКЪ НА НЕБЫ.
ХЛЫБЪ НАШЪ НАСУЩНЫЙ ДАЙ НАМЪ НА СЕЙ ДЕНЬ;
И ПРОСТИ НАМЪ ДОЛГИ НАШИ,
КАКЪ И МЫ ПРОЩАЕМЪ ДОЛЖНИКАМЪ НАШИМЪ;
И НЕ ВВЕДИ НАСЪ ВЪ ИСКУШЕНIЕ, НО ИЗБАВЬ НАСЪ ОТЪ ЛУКАВАГО.
ИБО ТВОЕ ЕСТЬ ЦАРСТЬО И СИЛА И СЛАВА ВО ВЫКИ. АМИНЬ.

Another version of
Отче наш / Our Father / Pater Noster
(The Lord's Prayer according to the Saint Mark (Матф 6:9-13) :

Отче наш, сущий на небесах! Да святится Имя Твое, Да придет Царствие Твое, Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим, и не-введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь.

Another version of
Отче наш / Our Father / The Lord's Prayer / Pater Noster
[according to the Saint Luke (Лк 11:2-4):]

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;
и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь.

Another version of Otche Nash / Our Father / Pater Noster(Transliteration)Otche nash, susthiy na nebesah,Da svyatitca imya tvoye,Da priidet tsarstvye tvoye,Da budet volya tvoyaI na zemle kak na nebe.Hleb nash nasusthnyiy dai nam na sey den,I prosti nam dolgi nashi,Kak i myi prosthae dolnikam nashim,I ne vvedi nas v iskushenye,No izbav nas ot lukavogo. Amin.

АНГЕЛЬСКОЕ ПРИВЕМСМВИЕ / Hail Mary / Ave Maria
РАДУЙСЯ, МАРИЯ, БЛАГОДАТИАЯ!
ГОСПОДЬ С ТОБОЮ.
БЛАГОСЛОВЕННА ТЬI СРЕДИ ЖЕНЩИН,
И БЛАГОСЛОВЕН ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО ИИСУС.
СВЯТАЯ МАРИЯ, МАТЕРЬ БОЖИЯ,
МОЛИСЬ О НАС, ГРЕШНЬIХ,
НЬIНЕ И В ЧАС СМЕРТИ НАШЕЙ.
АМИНЬ.

Another version of
АНГЕЛЬСКОЕ ПРИВЕТСТВИЕ/ Angelic Salutation / Hail Mary / Ave Maria
РАДУЙСЯ, МАРИЯ, БЛАГОДАТИ ПОЛНАЯ!
ГОСПОДЬ С ТОБОЮ;
БЛАГОСЛОВЕННА ТЬI МЕЖЛУ ЖЁНАМИ,
И БЛАГОСОВЕН ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО ИИСУС.
СВЯТАЯ МАРИЯ, МАТЕРЬ БОЖИЯ,
МОЛИС О НАС, ГРЕШНЬIХ,
НЬIНЕ И В ЧАС СМЕРТИ НАШЕЙ. АМИНЬ.

Another version of
РАДУЙСЯ, МАРIЕ / Hai Mary / Ave Maria
РАДУЙСЯ, МАРIЕ, БЛАГОДАТИ ПОЛНАЯ,
ГОСПОДЬ СЪ ТОБОЮ;
БЛАГОСЛОВЕННА ТЬI МЕЖЛУ ЖСНАМИ
И БЛАГОСОВЕНЪ ПЛОДЪ ЧРЕВА ТВОЕГО IИСУСЪ.
СВЯТАЯ МАРIЕ, МАТЕРЬ БОЖI Я МОЛИ О НАСЪ ГРЫШНЬIХЪ
НЬIНЫ И ВЪ ЧАСЪ СМЕРТИ НАШЕЙ. АМИНЬ.

Another version of
Радуйся, Мария / Hail Mary / Ave Maria
Радуйся, Мария Благодатная, Господь с Тобою. Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего, Иисус. Пресвятая Дево Мария, Матерь Божия, молись
за нас грешных ныне и в час смерти нашей. Аминь.

Another version of
Радуйся, Мария / Hail Mary / Ave Maria
Радуйся, Мария, благодати полная!
Господь с Тобою;
благословенна Ты между женами,
и благословен плод чрева Твоего Иисус.
Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь.

Another version of
Ангельское приветствие / Hail Mary / Ave Maria
Радуйся, Мария, благодати полная! Господь с Тобою; благословенны Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего Иисус. Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь.

Another version of
ПРИВЕТСТВИЕ МАРИИ / Hail Mary / Ave Maria
Радуйся, Мария Благодатная, Господь с Тобою. Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего, Иисус. Пресвятая Дево Мария, Матерь Божия, молись за нас грешных ныне и в час смерти нашей. Аминь.
Another version of
ПРИВЕТСТВИЕ МАРИИ / Hail Mary / Ave Maria
(Phonetic transliteration)
Raduisya, Mariya, Blagodatniya!
Gospody s Toboyo.
Blagoslovyenna Toi sredi zhenshchin,
i blagosloven plod chreva Tvoero, Iesus.
Svyataya Mariya, Matyer Bozhiya,
moliys o nas, greshnoykyh,
noine i v chas smerti nasheii.
Amen.

СЛАВА ПРЕСВЯМОЙ ТРОИЦЕ / Glory Be / Gloria Patri
СЛАВА ОТЦУ, И СЫНУ, И СВЯТОМУ ДУХУ,
И НЫНЕ, И ПРИСНО, И ВО ВЕКИ ВЕКОВ.
АМИНЬ.

Another version of
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ / Glory Be / Gloria Patri
СЛАВА ОТЦУ, И СЫНУ, И СВЯТОМУ ДУХУ,
КАК БЫЛО В НАЧАЛЕ, И НЫНЕ, И НСЕТДА, И ВО
ВЕКН ВЕКОВ. АМИНЬ.

Another version of
Краткое славословие / Glory Be / Gloria Patri
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Another version of
СЛАВА ОТЦУ / Glory Be / Gloria Patri
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

О МОЙ ИИСУС! / Oh, My Jesus / Fatima Prayer
О МОЙ ИИСУС,
ПРОСТИ НАМ НАШИ ПРЕГРЕШЕНИЯ,
ИЗБАВЬ НАС ОТ ОГНЯ ПРЕИСПОДНЕГО
И ПРИВЕДИ НА НЕБО ВСЕ ДУШИ, ОСОБЕННО ТЕ,
КОТОРЫЕ БОЛЕЕ ВСЕГО НУЖДАЮТСЯ В ТВОЕМ МИЛОСЕРДИИ.

Another version of
О МОЙ ИИСУС! / Oh, My Jesus / Fatima Prayer
О МОЙ ИИСУС, ПРОСТИ НАМ НАШИ
ПРЕГРЕШЕНИЯ, ИЗБАВЬ НАС ОТ АДСКОГО ОГНЯ,
ПРИВЕДИ ВСЕ ДУШИ НА НЕБЕСА, ОСОБЕННО ТЕХ,
КТО БОЛЬШЕ ВСЕГО НУЖДАЕТСЯ В ТВОЁМ МИЛОСЕРДИИ.

РАДУЙСЯ, СВЯТАЯ ЦАРИЦА / Hail, Holy Queen
РАДУЙСЯ, СВЯТАЯ ЦАРИЦА, МАТЬ
МИЛОСЕРДИЯ, НАША СЛАДОСТЬ И НАША НАДЕЖДА!
К ТЕБЕ МЫ ВЗЫВАЕМ - МЫ,
БЕДНЫЕ ИЗГНАННЫЕ ДЕТИ ЕВЫ, К ТЕБЕ
НАПРАВЛЯЕМ СВОИ ВЗДОХИ, ПЕЧАЛИ И ПЛАЧИ
В ЭТОМ ЮДОЛС СЛЁЗ, ПОЭТОМУ ОБРАТИ К НАМ,
ТЫ, МИЛОСТИВЕЙШАЯ ЗАЩИТНИЦА, СВОИ
ГЛАЗА МИЛОСЕРДИЯ, И ПОСЛЕ ЭТОГО ИЗГНАНИЯ
ПОКАЖИ НАМ БЛАГОСЛОВЕННЫЙ ПЛОД ЧРЕВА
ТВОЕГО - ИИСУСА. О, МИЛОСТИВАЯ, О,
ЛОБЯЩАЯ, О, СЛАДКАЯ ДЕВА МАРИЯ!

МОЛИСВ ЗА НАС, О, СВЯТАЯ МАТВ БОЖИЯ,
ЧТОБЫ МЫ БЛИЫ ДОСТОЙНЫ ОБЕЩАНИЙ ИИСУСА ХРИСТА.

РАДУЙСЯ, СВЯТАЯ ЦАРИЦА

Радуйся, Святая Царица, Мать Милосердия, жизнь наша, сладость наша и надежда наша, Тебя взываем, мы бедные изгнанные дети Евы; к Тебе направляем свои вздохи, печали и плачи в этой юдоли слез; поэтому, обрати к нам, милостивейшая Защитница, свои глаза милосердия, и, после этого нашего изгнания, покажи нам благословенный плод чрева Твоего, Иисуса. О милостивая, о, любящая, о, сладкая, Дева Мария!

Молись за нас, о святая Мать Божья, чтобы мы были достойны обещаний Иисуса Христа.

МОЛИТВА КО СВЯТОМУ АРХАНГЕЛУ МИХАИЛУ / Prayer to Saint Michael
СВЯТОЙ АРХАНГЕЛ МИХАИЛ, ВОЖДЬ
НЕБЕСНЫХ ЛЕГИОНОВ, ЗАЩИТИ НАС В БИТВЕ
ПРОТИВ ЗЛА И ПРЕСЛЕДОВАНИЙ ДЬЯВОЛА.
БУДЬ НАШЕЙ ЗАЩИТОЙ! ДА СРАЗИТ ЕГО
ГОСПОДЬ, ОБ ЭТОМ МЫ ПРОСИМ И УМОЛЯЕМ.
А ТЫ ПРЕДВОДИТЕЛЬ НЕБЕСНЫХ ЛЕГИОНОВ,
НИЗВЕРГНИ САТАНУ И ПРОЧИХ ДУХОВ ЗЛА,
БРОДЯЩИХ ПО СВЕТУ И РАЗВРАЩАЮЩИХ ДУШИ,
НИЗВЕРГНИ ИХ СИЛОЮ БОЖИЕЮ В АД. АМИНЬ.

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МОЛИТВА СВЯТОМУ АРХАНГЕЛУ МИХАИЛУ / Prayer to Saint Michael

Святой Михаил, Архангел, защити нас в этот день борьбы; будь нашим спасителем от всяческих жестокостей и козней дьявола. Мы смиренно просим Бога ограничить его; а Ты, о Принц Небесных Сонм, божьей силой загони Сатану в ад и всех остальных злых духов, которые бродят по миру для совращения наших душ. Аминь.

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Святой Архангел Михаил / Prayer to Saint Michael, the Archangel
Святой Архангел Михаил, достославный Предводитель воинства небесного, поддержи нас в тяжелой борьбе, которую должны мы вести против князей и повелителей мира сего, лежащего во мраке, против духов зла! Приди на помощь людям! Бог сотворил их бессмертными, по образу Своему и подобию, дорогой ценой вырвал их из-под власти дьявола. Во главе воинства Святых Ангелов выйди сегодня вновь на битву Господню, как когда-то выступил против Люцифера, предводителя мятежников, и против приспешников его, возмутившихся ангелов. Они не в силах были противиться тебе и не было для них больше места на небесах. Неверный ангел был превращен в ангела тьмы и вместе с приспешниками своими низвергнут в бездну.

Сегодня он вновь бродит по земле, чтобы совратить нас. Этот враг и убийца с первых дней снова воспрял. Он принимает облик ангела света и крадется со всей стаей злых духов, чтобы завладеть миром, искоренить Имя Бога и Помазанника Его, похитить души, созданные для Царствия вечного, умертвить их и ввергнуть в погибель вечную. Злой змий грязным потоком изливает на ослепленное и поверженное человечество яд своей злобы, дух лжи, безбожия и хулы, чумное дыхание скверны и всех позорных пороков. Коварные противники отравили Церковь, Невесту Незапятнанного Агнца, опоили Ее горькой полынью. На пресвятые блага Ее бесстыдно покусились они. А потому подымись, Святой Архангел Михаил, неодолимый Предводитель воинства небесного, приди на помощь народу Божьему против нападений злых духов и дай нам победу! Аминь.

О МАРИЯ / Oh, Mary
О МАРИЯ, БЕЗ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА ЗАЧАТААЯ,
МОЛИ БОГА О НАС, К ТЕБЕ ПРИБЕГАЮЩИХ!

Oh, Mary conceived without sin, pray for us, who have recourse to thee.

МОЛИТВА РОЗАРИЙ / How to Pray the Rosary

КАК МОЛИТЬСЯ РОЗАРИЙ

Розарий (Чётки) состоят из "декад". Декада это молитва "Отче Наш", десять "Богородице Дево..." и "Слава Отцу...". Обычно на чётках произносят все пять декад, хотя лучше сказать одну декаду с душой, чем все пять, но плохо.

Начинайте так: перекреститесь и прочтите "Символ Веры", держа распятие и отделяя звенья. Затем прочитайте "Молитву Господню", трижды "Молитву Божьей Матери" и "Слава Отцу"... как показано на картинке. После чего, огласив Первое Таинство, начни первую декаду с "Отче Наш...", потом помолись десять раз "Богородице Дево..." и закончи её молитвой "Слава Отцу...". Двигаясь к центру чёток, продолжайте все Пять Таинств таким же способом, и закончите полный круг чёток молитвой "Радуйся Святая Царица..." Молитва Святому Михаилу Архангелу - добавочная молитва особой силы.

Перед каждой декадой, оглашая Таинство, размышляйте о событиях в жизни Иисуса и Девы Марии.

20 Таинств (радостные, скорбные и славные) т.е. 20 событий на размышление при молитве на чётках.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ / The Mysteries of the Holy Rosary

РАДОСТНЫЕ ТАЙНЫ / The Joyful Mysteries

Благовещение.

Мария посещает Елисавету.

Рождество Иисуса Христа.

Сретение (посвящение Иисуса Богу в храме).

Двенадцатилетнего отрока Иисуса находят в храме.

Новые Тайны / The Luminous Mysteries

Крещение Иисусв в Иордане.

Чудо в Кане Галилейской.

Проповедь Царства Божия и призыв к покаянию.

Преображение на горе Фавор.

Установление Таинства Евхаритсии.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ СКОРБНЫЕ ТАЙНЫ / The Sorrowful Mysteries

Молитва Иисуса в Гефсиманском саду.

Бичевание Иисуса.

Венчание тернием.

Крестный путь Иисуса Христа.

Распятие Иисуса Христа.

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ СЛАВНЫЕ ТАЙНЫ / The Glorious Mysteries

Воскресение Иисуса Христа.

Вознесение Иисуса Христа на небо.

Сошествие Святого Духа.

Успение Богородицы (Взятие на небо Пресвятой Девы Марии).

Венчание Девы Марии небесной славой.

The Prayer added to the Hail Mary

Радостные тайны:
1-я тайна: "... Иисус, Которого Ты зачала от Духа Святого".
2-я тайна: "... Иисус, с Которым Ты посетила Елисавету".
3-я тайна: "... Иисус, Которого Ты родила в Вифлееме".
4-я тайна: "... Иисус, Которого Ты посвятила Богу в храме".
5-я тайна: "... Иисус, Которого Ты нашла во храме".
Ckoрбные тайны:
1-я тайна: "... Иисус, Который молился в саду Гефсиманском".
2-я тайна: "... Иисус, Которого за нас бичевали".
3-я тайна: "... Иисус, Которого увенчали тернием".
4-я тайна: "... Иисус, Который нес за нас тяжкий крест".
5-я тайна: "... Иисус, Который умер за нас на кресте".
Славные тайны:
1-я тайна: "... Иисус, Который воскрес из мертвых".
2-я тайна: "... Иисус, Который вознесся на небо".
3-я тайна: "... Иисус, Который ниспослал нам Святого Духа".
4-я тайна: "... Иисус, Который взял Тебя на небо".
5-я тайна: "... Иисус, Который увенчал Тебя небесной славой".

Апостольский символ веры / The Nicene Creed

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа Сына Божня, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Свет от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплатившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царсвию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и славима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Another version of
Никейский Символ веры / The Nicene Creed

Верую во единого Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И во единого Господа Иисуса Христа, единородного Сына Божия, от Отца рожденного прежде всех веков, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, и чрез Которого все сотворено, сошедшего с небес ради нас, людей, и нашего ради спасения; воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечившегося, и распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного, и воскресшего в третий день по Писанию, и вознесшегося на небеса, и сидящего одесную Отца, и снова грядущего во славе судить живых и мертвых; Его же царствию не будет конца.

И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и от Сына исходящего, с Отцом и Сыном достойного принять поклонение и прославление, говорившего через пророков.

И во единую святую, христианскую (кафолическую) и апостольскую Церковь.

Исповедую единое Крещение во оставление грехов, ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

АФАНАСЬЕВСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ / The Athanasian Creed

Всякий, желающий спастись, должен прежде всего иметь всеобщую [кафолическую] христианскую веру.

Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно обречен на вечную погибель.

Всеобщая же вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве, не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества.

Ибо одна Ипостась Божества — Отец, другая — Сын, третья же — Дух Святой.

Но Божество — Отец, Сын и Святой Дух — едино, слава [всех Ипостасей] одинакова, величие [всех Ипостасей] вечно.

Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой.

Отец не сотворен, Сын не сотворен, и Дух не сотворен.

Отец не постижим, Сын не постижим, и Святой Дух не постижим.

Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен.

И все же они являются не тремя вечными, но единым Вечным [Божеством].

Равно как не существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый.

Таким же образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и Святой Дух всемогущ.

Но все же не трое Всемогущих, но один Всемогущий.

Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог.

Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом.

Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь.

И все же существуют не три Господа, но один Господь.

Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждую Ипостась Богом и Господом, так и всеобщая [кафолическая] вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа.

Отец является несозданным, несотворенным и нерожденным.

Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден.

Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит [от Них].

Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа.

И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других, но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано выше, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве.

И всякий, кто желает обрести спасение, должен так рассуждать о Троице.

Кроме того, для вечного спасения необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа.

Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, Богом и Человеком.

Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время.

Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом.

Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности.

Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом.

Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога.

Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси.

Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос, Который пострадал ради нашего спасения, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день;

Он вознесся на небеса, Он восседает одесную Отца, Бога Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых.

При Его пришествии все люди вновь воскреснут телесно, и дадут отчет о своих деяниях.

И творившие добро войдут в жизнь вечную. Совершавшие же зло — [будут посланы] в вечный

огонь.

Это — всеобщая [кафолическая] вера. Тот, кто искренне и твердо не верует в это, не может обрести спасения.

http://www.marysrosaries.com/Russian_Russki_prayers.html

Chinese 中文版 Rosary Prayers

2011-11-05T08:40:00.000-07:00

The Rosary

玫瑰經

The Sign of the Cross
There are 3 versions of this prayer.

玫瑰經的經文
十字聖號
因父、及子、及聖神之名。亞孟。

The Apostles' Creed

信經

我信唯一的天主。全能的圣父，天地万物，

无论有形无形，

都是祂所创造的。我信唯一的主、耶稣基督、

天主的独生子。

祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主；

出自光明的光明；

出自真天主的真天主。祂是圣父所生，

而非圣父所造，与圣父同性同体，

万物是藉着祂而造成的。祂为了我们人类，

并为了我们的得救，从天降下。

祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，

而成为人。祂在般雀比拉多执政时，

为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。

祂正如圣经所载，第三日复活了。

祂升了天，坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来，

审判生者死者，

祂的神国万世无疆。我信圣神，

祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。

祂和圣父圣子同受钦崇，同享光荣，

祂曾藉先知们发言。我信唯一，

至圣至公，从宗徒传下来的教会。

我承认赦罪的圣洗只有一个。

我期待死人的复活，及来世的生命。阿们

Another version of the Apostles' Creed

信經

我信全能的天主父，天地萬物的創造者；

我信父的唯一子，我們的主耶穌基督；祂因聖神降孕，

由童貞瑪利亞誕生；祂在比拉多執政時蒙難，

被釘在十字架上，死而安葬；祂下降陰府，

第三日自死者中復活；祂升了天，坐在全能天主父的右邊；

祂要從天降來，審判生者死者。我信聖神。

我信聖而公教會、諸聖的相通，罪過的赦免，

肉身的復活，永恆的生命。亞孟。

Our Father
There are 5 versions.

1. 天主經

我們的天父，願你的名受顯揚；

願你的國來臨；願你的旨意奉行在人間，

如同在天上。求你今天賞給我們日用的食糧；

求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕

別人一樣；不要讓我們陷於誘惑，

但救我們免於凶惡。亞孟

2.白話文

我們的天父，願禰的名受顯揚。願禰的國來臨。

願禰的旨意奉行在人間，如同在天上。

求禰今天賞給我們日用的食糧，求禰寬恕我們的罪過，

如同我們寬恕別人一樣。不要讓我們陷於誘惑，

但救我們免於凶惡。亞孟。

3.文言文

在天我等父者，我等願爾名見聖。

爾國臨格。爾旨承行於地，如於天焉。

我等望爾，今日與我，我日用糧。爾免我債，

如我亦免負我債者。又不我許陷於誘感。

乃救我於凶惡。亞孟。

4. 天主经

我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，

愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。

求你今天赏给我们日用的食粮，求你宽恕我们的罪过，

如同我们宽恕别人一样，不要让我们陷於诱惑，

但救我们免於凶恶。亚孟。

(Transliteration in English)
Wo men zai tian shang de fu
yuan ren dou zuen ni de ming wei sheng
Yuan ni de guo jiang lin
yuan ni de zhi yi xing zai di shang,
ru tong xing zai tian shang
Wo men ri yong de yin shi,
jin ri tsi gei wo men
Mian wo men de zhai,
ru tong wo men mian le ren de zhai
Bu jiao wo men yu jian shi tan,
jiu wo men tuo li xiung er.
yin wei guo du, chuan bing, rong yao,
chuan shi ni de, zhi dao yong yuan, A-men.

5. 我們在天上的父
我們在天上的父，
願人都尊祢的名為聖，
願祢的國降臨，
願祢的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們，
免我們的債，如同我們免了人的債，
不叫我們遇見試探，
救我們脫離兇惡，
阿們！

Hail Mary

There are 4 versions.
1.聖母經

萬福瑪利亞！滿被聖寵者，主與爾偕焉；女中爾為讚美，

爾胎子耶穌併為讚美。天主聖母瑪利亞，

為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟

2. 白話文

萬福瑪利亞，你充滿聖寵！主與你同在。你在婦女中受讚頌。

你的親子耶穌，同受讚頌。天主聖母瑪利亞，

求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。亞孟。

3. 文言文

萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉。女中爾為讚美，

爾胎子耶穌，並為讚美。天主聖母瑪利亞，為我等罪人，

今祈天主，及我等死候。亞孟。

4. 聖母經

萬福瑪利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌，

你的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求您現在和我們臨終

時，為我們罪人祈求天主。亞孟。

Glory Be
There are 6 versions of this prayer.

1. 聖三光榮經

願光榮歸於父，及子，及聖神，起初如何，

今日亦然，直到永遠。亞孟。

2. 光榮頌：

願光榮歸於父，及子及聖神，起初如何，

今日亦然，直到永遠。亞孟。

3. 圣三光荣经

愿光荣归於父，及子，及圣神，起初如何，

今日亦然，直到永远。亚孟。

4.聖三光榮經文言文

天主聖父，及聖子，及聖神，吾願其獲光榮。

厥初如何，今茲亦然，以迨永遠，及世之世。亞孟。

5.白話文

願光榮歸於父、及子、及聖神。起初如何，今日亦然，

直到永遠。亞孟。

6. 圣三光荣经

愿光荣归於父，及子，及圣神，起初如何，

今日亦然，直到永远。亚孟。

Oh, My Jesus

花地瑪聖母禱詞

吾主耶穌，請寬恕我們的罪過，

助我們免地獄永火，求你把眾人的靈魂，

特別是那些需要你憐憫的靈魂，領到天國裡去。

Hail, Holy Queen

圣母经
万福母后！仁慈的母亲；我们的生命，我们的甘饴，我们的希望。

厄娃子孙，在此尘世，向你哀呼。在这涕泣之谷，

向你叹息哭求。

我们的主保，求你回顾，怜视我们，一旦流亡期满，

使我们得见你的圣子、

万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，你是宽仁的、慈悲的、

甘饴的。天主圣母，

请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。亚孟。

The Mysteries of the Holy Rosary

The Joyful Mysteries
歡喜五端

（週一與周六使用）

聖母領報

聖母往見聖婦依撒伯爾

耶穌基督降生

聖母獻耶穌於聖殿

耶穌十二歲講道

The Luminous Mysteries

光明五端
（週四使用）
耶穌約旦河受洗

耶穌在加納婚宴首次行神蹟

耶穌宣佈天國的來臨

耶穌顯聖容

耶穌建立聖體聖事

The Sorrowful Mysteries

痛苦五端
（週二與週五使用）
耶穌山園祈禱

耶穌繫受鞭打

耶穌受刺冠之苦辱

耶穌背十字架上山

耶穌被釘在十字架上死

The Glorious Mysteries

榮福五端
（週三與週日使用）
耶穌復活

耶穌升天

聖神降臨

聖母蒙召升天

天主立聖母為天地母皇及世人的主保

How to Pray the Rosary

與我們一起誦唸玫瑰經 (粵語)

劃十字聖號

唸一篇信經

唸一篇天主經

唸三篇聖母經

唸一篇聖三光榮經

唸第一端玫瑰經的奧蹟及唸一篇天主經

唸十篇聖母經並默想該端玫瑰經的奧蹟

唸一篇聖三光榮經

唸一篇花地瑪聖母禱詞

唸第二端玫瑰經的奧蹟及唸一篇天主經

唸十篇聖母經並默想該端玫瑰經的奧蹟

唸一篇聖三光榮經

唸一篇花地瑪聖母禱詞

唸第三端玫瑰經的奧蹟及唸一篇天主經

唸十篇聖母經並默想該端玫瑰經的奧蹟

唸一篇聖三光榮經

唸一篇花地瑪聖母禱詞

唸第四端玫瑰經的奧蹟及唸一篇天主經

唸十篇聖母經並默想該端玫瑰經的奧蹟

唸一篇聖三光榮經

唸一篇花地瑪聖母禱詞

唸第五端玫瑰經的奧蹟及唸一篇天主經

唸十篇聖母經並默想該端玫瑰經的奧蹟

唸一篇聖三光榮經

唸一篇花地瑪聖母禱詞

唸一篇

The 4 Sets of Mysteries

玫瑰经的奥迹
The Joyful Mysteries
欢喜五端 (於星期一及六诵念)
The Sorrowful Mysteries
痛苦五端 (於星期二及五诵念)
The Glorious Mysteries
荣福五端 (於星期三及主日诵念)
The Luminous Mysteries
光明五端 (於星期四诵念)

The Joyful Mysteries

歡喜五端 (星期一,六)

歡喜一端：聖母領報

歡喜二端：聖母往見聖婦依撒伯爾

歡喜三端：耶穌基督降生

歡喜四端：聖母獻耶穌於主堂

歡喜五端：耶穌十二歲講道

Another version of The Joyful Mysteries :

歡喜五端 (於星期一及六誦唸)

歡喜一端：天使向聖母瑪利亞報喜

天使進去向她說：「萬福! 滿被聖寵者，

上主與妳同在!在女人中妳是蒙祝福的。」

歡喜二端：聖母拜訪聖婦依撒伯爾

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，

胎兒就在她的腹中歡躍。

依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：

「在女人中妳是蒙祝福的，

妳的胎兒也是蒙祝福的。」

歡喜三端：耶穌誕生

瑪利亞便生了她的頭胎男兒，

用襁褓裹起，放在馬槽裏，

因為在客棧中他們沒有地方。

歡喜四端：聖母獻耶穌於聖殿

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，

他們便帶著孩子上耶路撒冷去獻

給上主，就如上主的法律上所記載的：

「凡開胎首生的男性，

應祝聖於上主。」

歡喜五端：耶穌十二齡講道

過了三天，聖母在聖殿裏找到了耶穌。衪正坐在經師中，

聆聽他們，也詢問他們。

The Sorrowful Mysteries
痛苦五端 (星期二，五)

痛苦一端:耶穌山園祈禱

痛苦二端:耶穌繫受鞭打

痛苦三端:耶穌受刺冠之苦辱

痛苦四端:耶穌背十字架上山受死

痛苦五端:耶穌被釘在十字架上死

痛苦五端 (於星期二及五誦唸)
痛苦一端：耶穌山園祈禱
耶穌在極度恐懼中，祈禱越發懇切；

衪的汗如同血珠滴在地上。

衪從祈禱中起來，

到門徒那裏，看見他們都因憂悶睡著了。
痛苦二端：耶穌受鞭打苦刑
那時，比拉多命人把耶穌帶去鞭打了。
痛苦三端：耶穌受茨冠的苦辱
兵士脫去了耶穌的衣服，給衪披上一件紫紅袍；

又用荊棘編了一個茨冠，戴在衪的頭上，

拿了一根蘆葦放在衪的右手裏；

然後跪在衪前，戲弄衪說：

「猶太人的君王，萬歲!」

痛苦四端：耶穌背十字架上山
耶穌自己背著十字架出來，到了一個名叫「髑髏」

的地方，希伯來話叫

「哥耳哥達」。

痛苦五端：耶穌被釘死在十字架上
耶穌大聲呼喊說：「父啊!

我把我的靈魂交托在你手中。」

說完這話，便斷了氣。

The Glorious Mysteries
榮福五端 (星期三，日)

榮福一端:耶穌復活

榮福二端:耶穌升天

榮福三端:聖神降臨

榮福四端:聖母蒙召升天

榮福五端:天主聖母為天地母皇及世人的主保

榮福五端 (於星期三及主日誦唸)

榮福一端：耶穌復活
那少年人向她們說：「不要驚惶!

你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人

耶穌，他已經復活了，

不在這裏了；請看安放過他的地方! 」

榮福二端：耶穌升天
主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。
榮福三端：聖神降臨
眾人都充滿了聖神，

照聖神賜給他們的話，說起外方話來。

榮福四端：聖母蒙召升天

那時，天上出現了一個大異兆：有一個女人，

身披太陽，腳踏月亮，頭戴

十二顆星的榮冠。
榮福五端：天主光榮聖母
你是耶路撒冷的榮耀�

你是我們民族的大光榮�

天主也因你而喜悅。願你

永遠為全能的上主所祝福！

The Luminous Mysteries

光明五端 (星期四)
光明一端：耶穌在約旦河受洗

光明二端：耶穌參加加納婚宴

光明三端：耶穌宣講天國福音

光明四端：耶穌大博爾山上顯聖容

光明五端：耶穌建立聖體聖事

光明五端 (於星期四誦唸)

光明一端：耶穌在約旦河受洗

那時，耶穌由加里肋亞來到約旦河若翰那裡，

為受他的洗。

光明二端：耶穌參加加納婚宴

第三天，在加里肋亞加納有婚宴，

耶穌的母親在那裡。�

司席一嘗已變成酒的水�。

這是耶穌所行的第一個神跡。

光明三端：耶穌宣講天國福音

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，

宣講天主的福音，說：

「時期已滿，天主的國臨近了，

你們悔改，信從福音罷!」

光明四端：耶穌在大博爾山顯容

耶穌帶著伯多祿、若望和雅各伯上山去祈禱。

正當衪祈禱時，衪的面容改

變，衪的衣服潔白發光。忽然，有兩個人，

即梅瑟和厄里亞，同衪談話。 �雲中有聲音說：

「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從衪!」

光明五端：耶穌建立聖體聖事

他們正吃晚餐的時候，耶穌拿起餅來，

祝福了，擘開遞給門徒說：

「你們拿去吃吧! 這是我的身體。」

然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：

「你們都由其中喝吧! 因為這是我的血，

新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。�。」

Another explanation of
How to Pray the Rosary
第一部份:
信經一篇

天主經一篇

聖母經三篇

聖三光榮頌一篇

第二部份:

歡喜/痛苦/榮福一端

天主經一篇

聖母經十篇

聖三光榮頌一篇

(可加唸花地瑪聖母禱詞)

歡喜/痛苦/榮福二端

天主經一篇

聖母經十篇

聖三光榮頌一篇

(可加唸花地瑪聖母禱詞)

歡喜/痛苦/榮福三端

天主經一篇

聖母經十篇

聖三光榮頌一篇

(可加唸花地瑪聖母禱詞)

歡喜/痛苦/榮福四端

天主經一篇

聖母經十篇

聖三光榮頌一篇

(可加唸花地瑪聖母禱詞)

歡喜/痛苦/榮福五端

天主經一篇

聖母經十篇

聖三光榮頌一篇

(可加唸花地瑪聖母禱詞)

The 15 Promises for those who Pray the Rosary

至聖玫瑰之后瑪利亞所許十五殊恩：
1. 凡熱心唸玫瑰經的人,我要特別保維他並且給他一些特殊的恩寵。
2. 我要特別保維天天熱心唸玫瑰經的人,賞賜他許多聖寵。
3. 玫瑰經是抵抗地獄惡魔最有力的武器,它能使人革除惡習,脫離罪污,消滅異端。
4.玫瑰經能使人修德、發展良好的事業;對於靈魂求得豐厚的聖寵;將人們勢利的心換為愛天主的心,專務天國永遠的事。總之玫瑰經使人靈致聖。
5. 唸玫瑰經而依靠我的人,絕不致滅亡。
6. 熱心唸玫瑰經,默想各端奧蹟的人,不致被困難包圍,並可得到善終。罪人可因玫瑰經回頭,義人因玫瑰經增加聖寵獲得永生。
7. 熱心唸玫瑰經的人,必能領全臨終聖事。
8. 熱心唸玫瑰經的人,一生必定得到天主的特別光照,並且充滿聖寵,臨終時可分得在天諸聖的功勞。
9. 熱心唸玫瑰經的人,我要救他早日脫離煉獄苦刑。
10. 熱心唸玫瑰經的兒女們,一定可以享受天國的偉大光榮。
11. 熱心唸玫瑰經求恩,必可獲得。
12. 熱心傳揚玫瑰經的人,在他的一切需要中,均將得到我的助力。
13. 我的聖子耶穌已應允我,所有玫瑰會會友,生前為其同會會友祈禱者,死後均將成為天國的聖人。
14. 熱心唸玫瑰經的都是我可愛的兒女,耶穌基督親愛的兄弟姊妹。
15. 熱心唸玫瑰經是得救的顯明憑據。

Meditations on the Joyful Mysteries

歡喜一端:聖母領報

聖經: 路加福音 1: 26~28
到了第六個月,天使加俾額爾奉天主差遣,

往加里肋亞一座名叫納匝納的城去,

到了一位童貞女那裡,

她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚,

童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說:

『萬福!充滿恩寵者,上主與妳同在!

【在女人中妳是蒙祝福的。】』

她卻因這話驚惶不安,便思慮這樣的請

安有甚麼意思。天使她說:『瑪利亞不要害怕,

因為妳在天主前獲得了寵幸。

看! 妳將懷孕生子,並要給他起名叫耶穌。

他將是偉大的,並被稱為至高者的兒子,

上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。

他要為王統治雅各伯

家, 直到永遠;他的王權沒有終結。』

瑪利亞便向天使說:『這樣怎能成就?因

為我不認識男人。』天使覆她說:

『聖神要臨於妳,至高者的能力要庇蔭妳,

因此,那要誕生的聖者將稱為天主的兒子。

且看,妳的親戚依撒伯爾,她雖在老年,卻懷了男胎,本月已六個月了,

她原是素稱不生育的,因為在天主前沒有

不可能的事。』瑪利亞說:

『看! 上主的婢女,願你的話成就於我罷!』

天使便離開她去了。

歡喜二端:聖母往見聖婦依撒伯爾

聖經: 路加福音 1: 39~45
瑪利亞就在那幾日起身,急速往山區去,

到了猶大的一座城。她進入匝加利

亞的家,就給依撒伯爾請安。

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安,

胎兒就在她的腹中歡躍。

依撒伯爾逐充滿了聖神,大聲呼喊說:『

在女人中妳是蒙祝福的,妳

的胎兒也是蒙祝福的。

吾主的母親駕臨我這裡,這是我那裡得來的呢?看,妳

請安的聲音一入我耳,胎兒就在我腹中歡喜踴躍。

那信了由上主傳於她的話

必要完成的,是有福的。』

歡喜三端:耶穌基督降生

聖經: 路加福音 2: 6~19
他們在白冷的時候,瑪利亞分娩的日期滿了,

便生了她的頭胎男兒,用襁褓裹起,

放在馬槽裡,因為在客棧中為他們沒有地方。

在那地區有些牧人露宿,守夜看羊群。

有上主的一個天使站在他們身邊,

上主的光耀環照著他們,他們

便非常害怕。天使向他們說:『不要害怕!看,

我給你們報告一個為全民族的

大喜訊:今天在達味城中,

為你們誕生了一位救世者,他是主默西亞。

這是給你們的記號:

你們將要看見一個嬰兒裹著襁褓,躺在槽裡。』

忽有一大隊天軍,同那天使一起讚頌天主說:

『天主受享光榮於高天,

主愛的人在世享平安!』

眾天使離開他們往天上去了以後,牧人們彼此說:

『我們且往白冷去,看看上主報告給我們所生的事。』

他們急忙去了,找到了瑪利亞和若瑟,並那躺在

馬槽中的嬰兒。他們看見以後,

就把天使對他們論這小孩所說的事,傳揚開了,

凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的事。

瑪利亞卻把這一切事默存在自

己心中,反覆思想。

歡喜四端:聖母獻耶穌於主堂

聖經: 路加福音 2: 22~28
按梅瑟的法律,一滿了他們取潔的日期,

他們便帶著孩子上耶路撒冷去獻給

上主,就如上主的法律上所記載的:

『凡開胎首生的男性,應祝聖於上主。』

並該照上主法律上所吩咐的,獻上祭物:

一對斑鳩或兩隻鶵鴿。那時在耶路

撒冷有一個人,名叫西默盎。

這人正義虔誠,期待著以色列的安慰,而且聖神

也在他身上。他曾蒙聖神啟示:

自己在未看見上主的受傅者以前決不見到死

亡。他因聖神的感動,進了聖殿;那時,

抱著嬰孩耶穌的父母正進來,要按法律

的慣例為他行禮。
西默盎就雙臂接他來,讚美天主說:

『主啊!現在可照你的話,

於你的僕人平安去了

因為我親眼看見了你的救援,

即你在萬民之前早準備好的:

為作啟示異邦的光明,

你百姓以色列的榮耀。』

他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。

西默盎祝福了他們,又向

他的母親瑪利亞說:

『看,這孩子已被立定,

為使以色列中許多人跌倒和復起,

並成為反的記號─至於妳,

要有一把利劍刺透妳的心靈─為叫許多人心中的

思念顯露出來。』又有一位女先知亞納,

是阿協爾支派奴耳的女兒,已上了

年紀。她出閣後,與丈夫同居七年,

以後就守寡,直到八十四歲。她齋戒祈禱,

晝夜事奉天主,總不離開聖殿。

正在那時刻,她也前來稱謝天主,並向一切希

望耶路撒冷得救贖的人,講論這孩子。

歡喜五端:耶穌十二歲講道

聖經: 路加福音 2: 41~52
他的父母每年逾越節往耶路撒冷去。

他到了十二歲時,他們又照節日的慣例

上去了。過完了節日,他們回去的時候,

孩童耶穌卻留在耶路撒冷,他的父母

並未發覺。他們只以為他在同行的人中間,

遂走了一天的路程;以後,就在親

戚和相識的人中尋找他。既找不著,

便折回耶路撒冷找他。過了三天,才在

聖殿裡找到了他。他正坐在經師中,聆聽他們,

也詢問他們。凡聽見他的人,

對他的智慧和對答,都驚奇不止。

他們一看見他,便大為驚異,

他的母親就向他說:
『孩子,為甚麼你這樣對待我們?

看,你的父親和我,一直痛苦的找你。』

耶穌對他們說:『你們為甚麼尋找我?

你們不知道我必須在我父親那裡嗎?』

但是,他們不明白他對他們所說的話。

他就同他們下去,來到納匝肋,屬他們

管轄。他的母親把這一切默存在心中。

耶穌在智慧和身量上,並在天主和人

前的恩愛上,漸漸地增長。

Meditations on the Luminous Mysteries

光明一端：耶穌在約旦河受洗

聖經：瑪竇福音３：１６－１７

耶穌受洗後，立刻從水裡上來，忽然天為祂開了，

祂看見聖神有如鴒子降下，

來到祂上面；又有聲音由天上說：

「這是我的愛子，我所喜悅的。」

光明二端：耶穌參加加納婚宴

聖經：若望福音２：１－１１

在加利肋亞加納有婚宴，

耶穌的母親在那裡。酒缺了，

耶穌的母親向祂說：「他們沒有酒了。」

在那裡放著六口石缸，耶穌向僕役說：

「你們把缸灌滿水吧！」

他們就灌滿了。結果水變成了酒。

這是耶穌所行的第一個神蹟。

光明三端：耶穌宣講天國福音

聖經：馬爾谷福音１：１４－１５

耶穌來到加利肋亞，宣講天主的福音說：

「時期已滿，天主的國臨近了，

你們悔改信從福音吧！」

光明四端：耶穌大博爾山上顯聖容

聖經：馬爾谷福音９：２－８

在三位宗徒面前，耶穌變了容貌；

祂的衣服發光，當時，有一團雲彩遮蔽

了他們，從雲中有聲音說：

「這是我的愛子，你們要聽從祂！」

光明五端：耶穌建立聖體聖事

聖經：馬爾谷福音１４：２２－２４

耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，

遞給他們說：「你們拿去吃吧！這是我的

身體。」耶穌又拿起杯來，祝謝了，

遞給他們，他們都從杯中喝了。耶穌

對他們說：「這是我的血，

新約的血，為大眾流出來的。」

Meditations on The Sorrowful Mysteries
痛苦一端:耶穌山園祈禱

聖經: 瑪竇福音(馬太福音) 26: 36~46
隨後,耶穌同他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裡,

便對門徒說:『你們坐在

這裡,等我到那邊去祈禱。』

遂帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子同去,開始

憂悶恐怖起來,對他們說:『我的心靈憂悶得要死,

你們留在這裡同我一起醒寤罷!』

他稍微前行,就俯首至地祈禱說:

『我父!若是可能,就讓這杯離開我

罷! 但不要照我,而照你所願意的。』

他來到門徒那裡,見他們睡著了,便對伯

多祿說:

『你們竟不能同我醒寤一個時辰嗎?

醒寤祈禱吧!免陷於誘惑;心神固

然切願,但肉體卻軟弱。』

他第二次再去祈禱說:『我父!如果這杯不能離去,

非要我喝不可,就成就你的意願罷!』

他又回來,見他們仍然睡著,因為他們的

眼睛是沉重。他再離開他們,第三次去祈禱,

又說了同樣的話。然後回到門

徒那裡,對他們說:『你們睡下去罷!休息罷!

看, 時候到了,人子就要被交於罪人手裡。

起來,我們去罷!看,那出賣我的已來近了。』

痛苦二端:耶穌繫受鞭打

聖經: 瑪竇福音(馬太福音) 27: 21~26
總督又向他們發言說:『這兩個人中,

你們願意我給你們釋於那一個?』他們

說: 『巴辣巴。』比拉多對他們說:

『那麼,對於那稱為默西亞的耶穌我該怎

樣辦?』眾人答說:

『該釘死他在十字架上。』總督問說:『他究竟作了甚麼

惡事?』他們越發喊說:

『該釘他在十字架上。』比拉多見事毫無進展,反倒

更為混亂,就拿水當著民眾洗手說:

『對這義人的血,我是無罪的,你們自己負

責罷!』全體百姓回答說:

『他的血歸我們和我們的子孫身上!』於是比拉多

給他們釋於了巴辣巴;至於耶穌,

把他鞭打了以後,交給人釘在十字架上。

痛苦三端:耶穌受刺冠之苦辱

聖經: 瑪竇福音(馬太福音) 27: 27~30
那時,總督的兵士把耶穌帶到總督府內,

召集了全隊圍著他,脫去了他的衣服,

給他披上一件紫紅色的外氅;

又用荊棘編了一個茨冠,戴在他頭上,拿了一根

蘆葦放在他的右手裡;然後跪在他前,戲弄他說:

『猶太人的君王,萬歲!』隨後

他吐唾沫,拿起蘆葦來敲他的頭。

痛苦四端:耶穌背十字架上山受死

聖經: 路加福音 23:26~32
他們把耶穌帶走的時候,

就挀住一個從田間來的基勒及人西滿,把十字架放

在他肩上,叫他在耶穌後面背著。

有許多人民及婦女跟隨著耶穌,婦女搥胸

痛哭他。耶穌轉身向她們說:

『耶路撒冷女子!你們不要哭我,但應哭你們自

己及你們的子女,因為日子將到。

那時,人要說:那荒胎的,那沒有生產過的胎,

和沒有哺養過的乳,是有福的。

那時,人要開始對高山說:倒在我們身上罷!對

丘陵說:蓋起來罷!如果對於青綠的樹木,

他們還這樣,對於枯槁的樹木,又將怎

樣呢?』另有雨個凶犯,也被帶去,同耶穌一同受死。

痛苦五端:耶穌被釘在十字架上死

聖經: 瑪竇福音(馬太福音) 27: 45~54
從第六時辰起,直到第九時辰,

遍地都黑暗了。約莫第九時辰,耶穌大聲喊說:

『厄里、厄里,肋瑪撒巴黑塔尼!』就是說:

『我的天主,我的天主!你為甚麼捨棄我?』

站在那裡的人中,有幾個聽見了就說:

『這人呼喚厄里亞呢!』他們中

遂有一人立即跑去,拿了海綿,浸滿了醋,

綁在蘆葦上,遞給他喝。其餘的人卻說:

『等一等,我們看,是否厄里亞來救他!』

耶穌又大喊一聲,遂交付了靈魂。

看聖所的帳幔,從上到下分裂為二,

大地震動,巖石崩裂,墳墓自開,許多長眠的

聖者的身體復活了。在耶穌復活後,

他們由墳墓出來,進入聖殿,發顯給許多

人。百夫長和他一起看守耶穌的人,

一見地動和所發生的事,就非常害怕說:

『這人真是天主子!』
Meditations on the Glorious Mysteries
榮福一端:耶穌復活

聖經: 瑪竇福音 (馬太福音) 28: 1~8
安息日既過,一週的第一日,天快亮時,

瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞來看墳墓。

忽然發生了大地震,因為上主的天使從天降來,

上前把石頭滾開,坐在上面。他的容貌好像閃電,

他的衣服潔白如雪。看守的人由於怕他,

嚇得打顫,變得好像死人一樣。

天使對婦女說道:『你們不要害怕!

我知道你們尋找

被釘死的耶穌。他不在這裡,

因為他已經照他所說的復活了。你們來看看那

安放過他的地方;並且快去對他的門徒說:

他已經由死者中復活了。看!他在

你們以先往加里肋亞去,在那裡你們要看見他。看!

我已經告訴了你們。』她們趕快離開墳墓,

又恐懼又異常喜樂,跑去報告他的門徒。
榮福二端:耶穌
聖經: 路加福音 24: 50~53
耶穌領他們出去,直到伯達尼附近,

就舉手降福他們。正降福他們的時候,

就離開他們,被提升天去了。

他們叩拜了他,皆大喜歡地返回耶路撒冷,

常在聖殿裡稱謝天主。
榮福三端:聖神降臨

聖經: 宗徒大事錄 (使徒行傳) 2: 1~4
五旬節日一到,眾人都聚集一處。忽然,

從天上來了一陣響聲,好像暴風雨颳

來, 充滿了他們所在的全座房屋。

有些散開好像火的舌頭,

停留在他們每人頭上,眾人都充滿了聖神,

照聖神賜給他們的話,說起外方話來。
榮福四端:聖母蒙召升天

訓導文憲:
為了天主的榮耀、尊榮,為了更大地讚美這無玷至聖的母親,

並為了全教會

的喜樂,教會宣佈並欽定天主的無玷聖母,

卒世童貞瑪利亞,當她在生活結束時,

身靈都被提升到天國的榮耀中,是一端當信的道理。
榮福五端:天主聖母為天地母皇及世人的主保

聖經: 默示錄 (啟示錄) 12:1
那時天上出現了個大異兆,有個女人,身披太陽,腳踏月亮,頭戴十二顆星的榮冠。
教會憲章: No.59
她被上主提拔為宇宙之后。
The Ten Commandments

十誡:
I. 欽崇一天主在萬有之上

II. 毋呼天主聖名以發虛誓

III. 守瞻禮之日

IV. 孝敬父母

V. 毋殺人

VI. 毋行邪淫

VII. 毋偷盜
VIII. 毋妄證

IX. 毋願他人妻

X. 毋貪他人財物
十誡總歸兩類,愛天主在萬有之上及愛人如己。

教會四規:
I. 應在各個主日及休假瞻禮日,參與全彌撒

II. 應遵守聖教會所定大小齋期

III. 應妥當告解並領聖體,至少每年一次

IV. 應盡力幫助聖教會的經費

Other Prayers

The Nicene Creed

尼西亞信經
我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。

祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。

祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同

體，萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類，並為了我們的得救，

從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。祂在般雀比拉多執政時，

為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，

坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來，

審判生者死者，祂的神國萬世無疆。
我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。

祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。

我承認赦罪的聖洗，只有一個。我期待死人的復活，及來世的生命。亞孟。

聖三光榮經
白話文
願光榮歸於父、及子、及聖神。起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
文言文
天主聖父、及聖子、及聖神，吾願其獲光榮。厥初如何，今茲亦然，以迨永遠，及世之世。亞孟。

又聖母經
白話文
母后萬褔！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘飴，

我們的希望。厄娃子孫，在此麈世，向您哀呼。在這涕泣之谷，

向您歎息哭求。我們的主保，求您回顧，憐視我們。一但流亡期滿，

使我們得見您的聖子，萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，您是寬仁的、

慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。亞孟。
文言文
申爾福，天主聖母，仁慈之母，我等之生命，我等之飴，我等之望

，申爾福。旅茲下土，厄娃子孫，悲懇號爾，於此涕泣之谷，

哀漣嘆爾。嗚呼！祈我等之主保，聊以迴目、憐視我眾。

及此竄流期後，與我等見爾胎，普頌之子耶穌。吁！其寬哉，

仁哉，甘哉，卒世童貞瑪利亞。亞孟。

法蒂瑪聖母禱詞
吁！吾主耶穌，請寬赦我們的罪過，救我們於永火之中。

求禰把眾人的靈魂，特別是那些需要你憐憫的靈魂，

領到天國裡去。亞孟。

母后萬福

母后萬褔! 仁慈的母親，我們的生命，我們的甘飴，

我們的希望。厄娃子孫，在此麈世，向您哀呼。

在這涕泣之谷，向您歎息哭求。我們的主保，

求您回顧，憐視我們。一但流亡期滿，

使我們得見您的聖子，萬民稱頌的耶穌。

童貞瑪利亞，您是寬仁的、慈悲的、甘飴的。

天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們

痛悔經

我的天主，我的慈父，我犯罪得罪了你，很覺慚愧，也真心痛悔。因為我辜負了你的慈愛，妄用了你的恩寵。我今定志，寧死再不得罪你，並盡力躲避犯罪的機會，我的天主，求你垂憐我，寬赦我。阿們

向守护天神诵

天主天神。领守我者。惟上仁慈。托我于尔。今日赐我照护引治。阿们

Transliteration of Old Chinese
Ngo Tem / Our Father / Pater Noster
Ngo tem fu che tsay thiæn. Ngo tem yuen ul niun chim xim. Ul gue lin. Ul chi chim him. Yu ty su sim thyæn. Ngo teng uwang uul kun jun ngo ngo zie jong leang. Uul my æn ong-o tsi ay. Ziu ngo ije ssa tou ngo tsi ay tsie. Yeeu pu ngo chiu chi eu iu ieau can. Nay kyeea ngo yu chiu'o.

http://www.marysrosaries.com/Chinese_prayers.html

EXORCISM PRAYERS OF ST MICHAEL

2011-11-03T14:42:00.000-07:00

Consagração do Gênero Humano ao Sagrado Coração de Jesus.

2011-11-02T11:42:00.000-07:00

Latin

Jesu Dulcissime, Redemptor humani generis, respice nos ad altare tuum humillime provolutos. Tui sumus, tui esse volumus; quo autem tibi conjuncti firmius esse possimus, en hodie sacratissimo Cordi tuo se quisque nostrum sponte dedicat. Te quidem multi novere numquam; te, spretis mandatis tuis, multi repudiarunt. Miserere utrorumque, benignissime Jesu, atque ad sanctum Cor tuum rape universos.

Rex esto, Domine, nec fidelium tantum qui nullo tempore discessere a te, sed etiam prodigorum filiorum qui te reliquerunt: fac hos, ut domum paternam cito repetant, ne miseria et fame pereant. Rex esto eorum, quos aut opinionum error deceptos habet, aut discordia separatos, eosque ad portum veritatis atque ad unitatem fidei revoca, ut brevi fiat unum ovile et unus pastor.

Rex esto eorum omnium, qui in tenebris idololatriae aut islamismi adhuc versantur, eosque in lumen regnumque tuum vindicare ne renuas. Respice denique misericordiae oculis illius gentis filios, quae tamdiu populus electus fuit: et Sanguis, qui olim super eos invocatus est, nunc in illos quoque redemptionis vitaeque lavacrum descendat.

Largire, Domine, Ecclesiae tuae securam cum incolumitate libertatem; largire cunctis gentibus tranquillitatem ordinis; perfice, ut ab utroque terrae vertice una resonet vox: Sit laus divino Cordi, per quod nobis parta salus: ipsi gloria et honor in saecula. Amen.

English

Most sweet Jesus, Redeemer of the human race, look down upon us humbly prostrate before Thine Altar. We are Thine, and Thine we wish to be; but to be more surely united to Thee, behold, each one of us this day freely dedicates himself to Thy Most Sacred Heart. Many, indeed, have never known Thee; many, too, despising Thy precepts have rejected Thee. Have mercy on them all, most merciful Jesus, and draw them to Thy Sacred Heart.

Be Thou King, O Lord not only of the faithful who have never forsaken Thee, but also of the prodigal sons who have abandoned Thee; grant that they may quickly return to their Father's house, lest they perish of wretchedness and hunger. Be Thou King of those whom heresy holds in error or discord keeps aloof; call them back to the harbour of truth and the unity of faith, so that soon there may be but one fold and one Shepherd.

Be Thou King of all those who even now sit in the shadow of idolatry or Islamism, and refuse not Thou to bring them into the light of Thy kingdom. Look, finally, with eyes of pity upon the children of that race, which was for so long a time Thy chosen people; and let Thy Blood, which was once invoked upon them in vengeance, now descend upon them also in a cleansing flood of redemption and eternal life.

Grant, O Lord, to Thy Church assurance of freedom and immunity from harm; unto all nations give an ordered tranquillity; bring it to pass that from pole to pole the earth may resound with one cry: Praise to the divine Heart that wrought our salvation; to It be honour and glory for ever and ever. Amen.

Português

Dulcíssimo Jesus, Redentor do gênero humano, lançai os vossos olhares sobre nós, humildemente prostrados diante de vosso altar. Nós somos e queremos ser vossos; e para que possamos viver mais intimamente unidos a Vós, cada um de nós neste dia se consagra espontaneamente ao Vosso Sacratíssimo Coração.

Muitos nunca Vos conheceram; muitos desprezaram os vossos mandamentos e Vos renegaram. Benigníssimo Jesus, tende piedade de uns e de outros e trazei-os todos ao Vosso Sagrado Coração.

Senhor, sede o Rei não somente dos fiéis que nunca de Vós se afastaram, mas também dos filhos pródigos que Vos abandonaram; fazei que eles tornem quanto antes à casa paterna, para que não pereçam de miséria e de fome. Sede o Rei dos que vivem iludidos no erro, ou separados de Vós pela discórdia; trazei-os ao porto da verdade e à unidade de fé, a fim de que em breve haja um só rebanho e um só pastor.

Sede o Rei de todos aqueles que estão sepultados nas trevas da idolatria e do islamismo, e não recuseis conduzi-los todos à luz e ao Reino de Deus.

Volvei, enfim, um olhar de misericórdia aos filhos do que foi outrora vosso povo escolhido; desça também sobre eles, um batismo de redenção e de vida, aquele sangue que um dia sobre si invocaram.

Senhor, conservai incólume a vossa Igreja, e dai-lhe uma liberdade segura e sem peias; concedei ordem e paz a todos; fazei que de um a outro pólo do mundo ressoe uma só voz: Louvado seja o Coração divino que nos trouxe a salvação! A Ele honra e glória por todos os séculos dos séculos. Amém.

(S. S. Pio XI, em 11 de dez. de 1925

Novena for the souls of the Purgatory.

2011-10-29T08:53:00.000-07:00

This Novena, written by St. Alphonsus Liguori, has different prayers for each of the 9 days, followed by the Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory which is at the bottom of the section.

First Day:
Jesus, my Saviour I have so often deserved to be cast into hell how great would be my suffering if I were now cast away and obliged to think that I myself had caused my damnation. I thank Thee for the patience with which Thou hast endured me. My God, I love Thee above all things and I am heartily sorry for having offended Thee because Thou art infinite goodness. I will rather die than offend Thee again. Grant me the grace of perseverance. Have pity on me and at the same time on those blessed souls suffering in Purgatory. Mary, Mother of God, come to their assistance with thy powerful intercession.

Say one Our Father, one Hail Mary, and the Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory below

Second Day:
Woe to me, unhappy being, so many years have I already spent on earth and have earned naught but hell! I give Thee thanks, O Lord, for granting me time even now to atone for my sins. My good God, I am heartily sorry for having offended Thee. Send me Thy assistance, that I may apply the time yet remaining to me for Thy love and service; have compassion on me, and, at the same time, on the holy souls suffering in Purgatory. O Mary, Mother of God, come to their assistance with thy powerful intercession.

Say one Our Father, one Hail Mary, and the Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory below

Third Day:
My God! because Thou art infinite goodness, I love Thee above all things, and repent with my whole heart of my offenses against Thee. Grant me the grace of holy perseverance. Have compassion on me, and, at the same, on the holy souls suffering in Purgatory. And thou, Mary, Mother of God, come to their assistance with thy powerful intercession.

Say one Our Father, one Hail Mary, and the Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory below

Fourth Day:
My God! because Thou art infinite goodness, I am sorry with my whole heart for having offended Thee. I promise to die rather than ever offend Thee more. Give me holy perseverance; have pity on me, and have pity on those holy souls that burn in the cleansing fire and love Thee with all their hearts. O Mary, Mother of God, assist them by thy powerful prayers.

Say one Our Father, one Hail Mary, and the Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory below

Fifth Day:
Woe to me, unhappy being, if Thou, O Lord, hadst cast me into hell; for from that dungeon of eternal pain there is no deliverance. I love Thee above all things, O infinite God and I am sincerely sorry for having offended Thee again. Grant me the grace of holy perseverance. Have compassion on me, and, at the same time, on the holy souls suffering in Purgatory. O Mary, Mother of God, come to their assistance with thy powerful intercession.

Say one Our Father, one Hail Mary, and the Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory below

Sixth Day:
My Divine Redeemer, Thou didst die for me on the Cross, and hast so often united Thyself with me in Holy Communion, and I have repaid Thee only with ingratitude. Now, however, I love Thee above all things, O supreme God; and I am more grieved at my offences against Thee than at any other evil. I will rather die than offend Thee again. Grant me the grace of holy perseverance. Have compassion on me, and, at the same time, on the holy souls suffering in Purgatory. Mary, Mother of God, come to their aid with thy powerful intercession.

Say one Our Father, one Hail Mary, and the Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory below

Seventh Day:
God, Father of Mercy, satisfy this their ardent desire! Send them Thy holy Angel to announce to them that Thou, their Father, are now reconciled with them through the suffering and death of Jesus, and that the moment of their deliverance has arrived.

Say one Our Father, one Hail Mary, and the Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory below

Eighth Day:
Oh my God! I also am one of these ungrateful beings, having received so much grace, and yet despised Thy love and deserved to be cast by Thee into hell. But Thy infinite goodness has spared me until now. Therefore, I now love Thee above all things, and I am heartily sorry for having offended Thee. I will rather die than ever offend Thee. Grant me the grace of holy perseverance. Have compassion on me and, at the same time, on the holy souls suffering in Purgatory. Mary, Mother of God, come to their aid with thy powerful intercession.

Say one Our Father, one Hail Mary, and the Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory below

Ninth Day:
My God! How was it possible that I, for so many years, have borne tranquilly the separation from Thee and Thy holy grace! O infinite Goodness, how long-suffering hast Thou shown Thyself to me! Henceforth, I shall love Thee above all things. I am deeply sorry for having offended Thee; I promise rather to die than to again offend Thee. Grant me the grace of holy perseverance, and do not permit that I should ever again fall into sin. Have compassion on the holy souls in Purgatory. I pray Thee, moderate their sufferings; shorten the time of their misery; call them soon unto Thee in heaven, that they may behold Thee face to face, and forever love Thee. Mary, Mother of Mercy, come to their aid with thy powerful intercession, and pray for us also who are still in danger of eternal damnation.

Say one Our Father, one Hail Mary, and the Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory below

Prayer to Our Suffering Saviour for the Holy Souls in Purgatory

O most sweet Jesus, through the bloody sweat which Thou didst suffer in the Garden of Gethsemani, have mercy on these Blessed Souls. Have mercy on them.
R. Have mercy on them, O Lord.

O most sweet Jesus, through the pains which Thou didst suffer during Thy most cruel scourging, have mercy on them.
R. Have mercy on them, O Lord.

O most sweet Jesus, through the pains which Thou didst suffer in Thy most painful crowning with thorns, have mercy on them.
R. Have mercy on them, O Lord.

O most sweet Jesus, through the pains which Thou didst suffer in carrying Thy cross to Calvary, have mercy on them.
R. Have mercy on them, O Lord.

O most sweet Jesus, through the pains which Thou didst suffer during Thy most cruel Crucifixion, have mercy on them.
R. Have mercy on them, O Lord.

O most sweet Jesus, through the pains which Thou didst suffer in Thy most bitter agony on the Cross, have mercy on them.
R. Have mercy on them, O Lord.

O most sweet Jesus, through the immense pain which Thou didst suffer in breathing forth Thy Blessed Soul, have mercy on them.
R. Have mercy on them, O Lord.

(Recommend yourself to the Souls in Purgatory and mention your intentions here)

Blessed Souls, I have prayed for thee; I entreat thee, who are so dear to God, and who are secure of never losing Him, to pray for me a miserable sinner, who is in danger of being damned, and of losing God forever. Amen.

Oração de Santa Gertrudes.

2011-10-29T08:16:00.000-07:00

Eterno Pai,
ofereço o Preciosíssimo Sangue
de Vosso Divino Filho Jesus,
em união com todas as Missas
que hoje são celebradas em todo o Mundo,
por todas as santas Almas do Purgatório,
pelos pecadores, em todos os lugares,
pelos pecadores,
na Igreja Universal,
pelos da minha casa e meus vizinhos.
Ámen.

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Devocao Imaculado Coracao de Maria.wmv

2011-10-27T10:40:00.000-07:00

Comunhao na Boca e de Joelhos

2011-10-26T08:53:00.000-07:00

THE HOLY ROSARY IN SPANISH

2011-10-22T10:02:00.000-07:00

THE HOLY ROSARY IN GERMAN

2011-10-21T20:41:00.000-07:00

ROSARY IN ITALIAN

2011-10-21T20:39:00.001-07:00

THE HOLY ROSARY IN FRENCH

2011-10-21T20:39:00.000-07:00

ROSARY IN FRENCH

2011-10-21T19:59:00.000-07:00

THE HOLY ROSARY IN CROATIAN

2011-10-21T19:57:00.000-07:00

THE HOLY ROSARY IN LATIN

2011-10-21T12:14:00.000-07:00

Les Cinq Premiers Samedis .

2011-10-19T10:34:00.000-07:00

La soirée de jeudi, le 10e décembre 1925, après le souper, la Soeur Lucie dos Santos (alors un postulant dans la maison Dorothéene à Pontevedra, Espagne) recevait une visite par l'enfant Jésus et la Vierge Marie dans sa cellule de couvent. Montrant la nonne jeune un coeur entouré par des épines, Notre Dame lui disait:

"Voie, ma fille, mon coeur entouré par des épines qu'hommes ingrats percent à chaque moment par leurs blasphèmes et ingratitude... Dites à tout ceux-là qui, pour cinq mois, au premier samedi, confessent, reçoivent la Communion Sacré, récitent le Rosaire et tiennent compagnie à moi pour 15 minutes tandis qu'ils méditent aux quinze mystères du Rosaire, dans un esprit de réparation, Je promets les assister à l'heure de mort avec toutes les grâces necessaire pour le salut de leurs âmes."

Chargée avec cette mission par le roi et la reine du ciel, la nonne de 18 ans commençait aussitôt le travail de faire connu leurs requêtes pour cette nouvelle dévotion. Elle informait sa mère supérieure tout de suite ainsi que son prêtre-confesseur, le Père Lino Garcia. C'était lui, en éfait, qui commandait Lucie d'écrire immèdiatement tout ce qui concernait la révélation. Ultérieurement, elle écrirait à même plus grande profondeur à l'évêque Pereira Lopes et beaucoup d'autres, efforçant d'établir dans les coeurs de ceux-là autour d'elle l'urgence de promouvoir ce nouveau don de grâce merveilleux.

Écrivant à sa propre mère deux années aprés la visite de Notre Châtelain et de Notre Dame, Soeur Lucie lui demendait d'adopter cette nouvelle dévotion que "je sais vient, s' il vous plaît, de Dieu et que notre chère Mère Divine a demandée." Dans une autre lettre écrite après les premières mesures avait été pris pour gagner l'approbation officielle, elle accentuait son importance critique en sauvant des âmes: " Vous ne pouvez pas imaginer quelle est ma joie en pensant à la consolation ... que les Coeurs Sacrés de Jésus et de Marie vont recevoir et du grand nombre d'âmes qui vont être sauvés par cette dévotion aimable."

Par les efforts infatigables de Soeur Lucie et d'autres, cette grande dévotion encore simple, pendant les sept décennies passés, s'est répandu autour du monde, unissant des millions dans un acte continu et universel de la réparation qui cherche à consoler les Coeurs de Jésus et Marie et au blocage des âmes partout. La Soeur Lucie elle-même a écrit que "la joie la plus grande," elle ressent, "doit voir le Coeur Immaculé de Notre Mère si tendre connu, aimé et consolé par les moyens de cette dévotion."

LA SOEUR LUCIE EXPLIQUE LA DÉVOTION DES CINQ PREMIERS SAMEDIS

Les Sept Prières de Fatima

Pendant le cours des apparitions à Fatima, les trois visionaires d'enfant étaient enseignés cinq prières puissantes et uniques, deux par l'ange de Paix et trois par le la Mère de Dieu. Ultérieurement, paraissant à la Soeur Lucie à Rianjo, Espagne, Notre Châtelain Jésus Christ dictait deux prières davantage. Pour des millions de gens, ces prières-ci sont aujourd'hui une incarnation vivante du Message d'espoir et de paix que Notre Dame donnait le monde à Fatima.

Pendant les dernières années passées, par les efforts de l'Apostolat de Notre Dame, une pratique pieuse a développé de réciter un (ou plus) de ces prières sur une base quotidienne. L'horaire suivant de prières est seulement une suggestion; récitez, s' il vous plaît, en tout ordre que vous trouvez plus consolant et approprié.

Lundi

Mon Dieu, je crois, j'adore, j'espère et je Vous aime! Je Vous demande pardon pour ceux qui ne croient pas, n'adorent pas, n'espèrent pas et ne Vous aiment pas!

Mardi

Ô Jésus, c'est par l'amour pour vous, pour la conversion des pécheurs, et en réparation des péchés commettés contre le Coeur Immaculé de Marie que je vous offre ce sacrifice.

Mercredi

Ô mon Jésus, pardonnez-nous, sauvez-nous du feu d'enfer. Conduites tous les âmes au ciel, surtout ceux-là qui sont plus dans le besoin.

Jeudi

Ô Très Sainte Trinité, je Vous adore! Mon Dieu, mon Dieu, je Vous aime dans le très Saint-Sacrement!

Vendredi

Coeur Doux de Marie, soyez le salut de la Russie, l'Espagne, le Portugal, l'Europe et le monde.

Samedi

Par votre Conception pure et Immaculé ô Marie, obtenez pour moi la conversion de la Russie, l'Espagne, le Portugal, l'Europe et le monde entier.

Dimanche

La Très Sainte Trinité, Père, Fils et le Saint Esprit, je Vous adore profondément, et je Vous offre Le corps Précieux, Sang, l'Âme et la Divinité de Jésus le Christ, présent dans tous les tabernacles du monde, en réparation pour tous les sacrilèges, les outrages et l'indifférence par lesquels Il Lui-même est offensé. Et par les mérites infinis de Son Coeur plus Sacré et du Coeur Immaculé de Marie, je vous mendie la conversion de pécheurs pauvres."

http://www.fatima.org/french/essentials/message/weapons2FR.asp#cc

WHY THE LATIN MASS IS SO IMPORTANT

2011-10-17T12:08:00.000-07:00

Como fazer a Meditação !

2011-10-17T10:46:00.000-07:00

Sem a meditação o homem não se exercita na oração, na suplica.

A meditação compreende três partes: preparação - consideração - conclusão.

1. Preparação
Atos de fé, de humildade e contrição.

Pedidos de luz e força.

2. Consideração
Leitura para o dia da semana.

Exercício de entendimento, quais conclusões práticas, o que devo fazer para o futuro,quais impedimentos que devo remover?

Tomar resoluções e fazer própositos de mudança de vida.

Pedir as graças a Deus e súplicar perdão e força para vencer as dificuldades.

3. Conclusão
Agradecimento e pedido de perdão.

Pedidos à Nossa Senhora e aos Santos.

Pede pelos irmãos que estão no pecado, pois muito se condenam porque faltam quem implore a Deus por eles.

Ato de fé:
Ó meu Deus, eu creio firmemente que estais aqui presente; eu vos adoro do fundo do meu coração.

Ato de humildade:
Senhor, por meus pecados eu devia estar a arder agora no inferno; arrependo-me de todo o coração de vos haver ofendido; tende compaixão de mim.

2011-10-17T10:42:00.000-07:00

Para o Sábado

Das dores de Maria Santíssima~

Considera como, conhecendo o amorosíssimo Jesus ser chegada a hora da sua paixão e
morte, vai ter com a Santíssima Virgem, sua amada Mãe, agradece-lhe tudo quanto fez e
padeceu por seu amor; diz-lhe um último adeus. Fica cheia de aflição a Virgem santa, põese
em oração, e nela vai vendo em espírito todos os tormentos de seu amado Filho; vê-o
agonizante; vê-o suar sangue e cair com a face por terra, desamparado por todos; chora e se
aflige a santíssima Virgem Maria, porque não lhe pode dar o mínimo socorro. A Senhora vê
a Judas, que entrega seu Filho, a Pedro que o nega, os soldados que o maltratam, os
verdugos que o atormentam, os juízes que o condenam, e os escribas fariseus que o
perseguem; vê-o cuspido e esbofeteado, injuriado e vestido como um louco. Vai contando
aqueles cruéis golpes e aqueles desapiedosos açoites que a Jesus despedaçam o corpo, e a
ela ferem o coração. Vê correr em rios o sangue, vê a pele arrancada , as carnes dilaceradas,
os ossos descarnados, tudo uma chaga viva. Ouve os gritos do povo que grita: Viva
Barrabás e morra Jesus Cristo! – Ah! Filho amado! Exclama a Mãe, não há que vos
socorra! Todos vos abandonaram!
O Deus, que dor, minha alma ! Jesus derrama seu Sangue; Maria rios de lágrimas; e tu que
com teus pecados és a causa das penas de Jesus e das dores de Maria, não choras? Ah!
Coração ingrato e endurecido!
Considera como, durante toda a paixão esteve presente a Santíssima Virgem, e durante o
caminho lhe sai ao encontro, abraça seu Filho Jesus, e ambos choram por amor, por saber
tudo ser necessário para nossa salvação e há ainda quem não pense nisso, quem renegue
Mãe tão Santa que foi capaz de sacríficios inimagináveis para nosso bem, para a nossa
salvação.
Aflígidíssima Mãe de Deus e Alívio dos Aflitos! Grade é como o mar, a vossa dor; não há
consolação nem alívio a vossa pena. Perdestes um filho, o mais amável e perfeito, e com os
vossos próprios olhos o viste falecer na morte mais cruel e afrontosa! Da morte que causou
maior dor e sofrimentos possiveis que foi sofrida por um Deus de Amor.
Perdoai-me, ó Mãe de piedade, perdoai-me pelas vossas dores o mal que fiz, ofendendo a
Deus e magoando vosso terníssimo coração.
Oh! Quem me dera lágrimas de verdadeira contrição, para chorar dignamente seus pecados.
Alcançai-nos o perdão Santíssima Virgem, pela vossa intercessão, pois na cruz vosso Filho,
em meio a um abismo de dores e sofrimentos, nos entregou por vossso filhos e vós por
nossa Mãe. Perdão Mãe Santíssima por tantos filhos que vos negam um título dado pelo
próprio Deus, como intercessora e mediadora nossa.
Fruto:Sê devoto das dores de Maria Santíssima; reza se puderes, todos os dias, em sua
memória, sete vezes o Pai-Nosso, a Ave-maria e Glória ao Pai. Quando houveres de
confessar, reza um Pai-nosso e uma Ave-Maria as Dores de Nossa Senhora, porque depois
de Jesus foi a Santíssima Virgem quem mais sofreu por nossa salvação, pede-lhe que te
alcance lágrimas de verdadeira contrição e pede-lhe que te alcance uma boa morte e a
conversão dos pecadores.

http://www.oracoes.info/Med.html

2011-10-17T10:38:00.000-07:00

Para a Sexta-Feira

Da crucifixão e morte de Jesus

Eis-nos no Calvário, feito palco do divino amor, onde um Deus morre por nós num mar de
dores.
Apenas Jesus ali chegou, arrancaram-lhe com violência os vestidos, que estavam colados as
suas carnes despedaçadas, e deitaram-no sobre a cruz. Ò Cordeiro divino estende-se sobre
aquele leito de morte, apresenta as mãos aos algozes, e ao Eterno Pai oferece o grande
sacrifício de sua vida pela salvação dos homens. Eis que o pregaram e o levantaram na
cruz. Contempla, minha alma, o teu Senhor, que suspenso por três duros cravos, está
pendente naquele madeiro, onde não acha descanso nem repouso.Ora se apóia sobre as
mãos, ora sobre os pés, mas onde firma ai aumenta a dor. Ai meu Jesus, e que amarga
morte é essa que sofreis! Eu vejo escrito sobre a cruz: Jesus Nazareno, rei dos Judeus. Mas
além deste título de escárnio, que sinal apresentais vós pelo qual vos conheçam como rei?
Ah! Que o vosso trono de dores, as vossas mãos encravadas, a vossa cabeça coroada de
espinhos, as vossas carnes despedaçadas bem nos dão a conhecer que sois rei, mas rei de
amor. Eu me aproximo, portanto, enternecido a beijar estes vossos pés chagados. Eu me
abraço a essa cruz, onde quisestes morrer vítima do amor, sacrificado por mim. Ai de mim,
se por mim não tivésseis satisfeito à divina justiça! Eu vos dou graças e vos amo. E não há
quem console a Jesus tão cheio de dores. Dos que estão em torno dele, uns blasfema, outros
o escarnecem; estes lhes dizem: ”Se és o Filho de Deus, desce da cruz”; aqueles exclamam:
“Salvou os outros e não pode salvar-se a si”. E nem sequer dele se compadecem os
companheiros de suplício, e até um destes, fazendo coro com os outros blasfema. Estava é
verdade, Maria aos pés da cruz, assistindo com amor ao Filho moribundo; mas a vista desta
Mãe dolorosa, em vez de consolar Jesus, mais o afligia, vendo as penas que ela sofria por
seu amor. E deste modo o Redentor não achando conforto na terra, ergue os olhos ao céu e
se volta para o Eterno Pai que está no céu, mas o Pai, vendo-o coberto de todos os pecados
dos homens, pelos quais estava satisfazendo, lhe responde: Não, não posso consolar-te. È
justo que eu também te abandone no meio de tuas penas e te deixe morrer sem conforto. E
foi então que Jesus exclamou:” Meu Deus, meu Deus, porque me abandonastes?”.
Ah! Meu Jesus, como vos contemplo, cheio de dores e triste! Sim, como deveis entristecer -
vos ao pensar que sofreis tanto só para serdes amado dos homens, e quão poucos vos hão de
amar! Oh! bela chama de amor! Tu que consomes a vida de um Deus, ah! Consome em
mim todos os afetos terrenos, e faze-me arder de amor por Aquele que por teu amor quis
sacrificar a vida num patíbulo infame. Mas vós ó Senhor, como pudestes morrer por mim,
prevendo as injúrias que depois vos haveria de fazer? Morreste por meus pecados,
derramaste teu Sangue Precioso como preço de resgate pela minha alma, instituístes vossa
Igreja que renova vosso sacrifício no altar, e estais presente dia e noite nos sacrários do
mundo todo, quantas vezes sozinho, quantas vezes ignorado, ultrajado e ofendido
esperando apenas um ato de amor, de adoração. Oh! Jesus, concedei-me uma profunda dor,
que sempre me faça sentir os desgostos que vos causei por meus pecados. Eu vos amo, ó
sumo Bem, pelos merecimentos de vossa morte, fazei-me morrer para todas as afeições
terrenas, afim de que eu só a vós ame. Maria minha esperança, rogai a Deus por mim.
Fruto: Por amor de Jesus crucifica tuas paixões e afetos desordenados: crucifica teu
coração na cruz. Faze quando for possível muitos atos de mortificação interior e exterior
em honra do amorosíssimo Jesus crucificado, para que copiando suas virtudes, possas dizer
como o apóstolo: Vivo eu, mas não sou eu, é Jesus que vive em mim.

2011-10-17T10:35:00.001-07:00

para quinta-feira

Do inferno

Considera como o inferno é uma prisão miserabilíssima, cheia de fogo, onde estão
submergidos os condenados, tendo um abismo de fogo fora e dentro deles, fogo nos olhos,
fogo na boca, fogo por todos os lados. Cada um de seus sentidos sobre uma pena especial.
Os olhos cegados pelo fumo, pelas trevas, e aterrados com a vista de outros condenados e
dos demônios. Os ouvidos escutam dia e noite urros contínuos, gemidos de dor e
blasfêmias terríveis.O olfato sofre com o mau cheiro dos corpos inumeráveis que ali jazem.
O gosto é atormentado por uma sede ardentíssima, sem poder jamais saborear uma gota de
água, nem um pedaço de pão.Todos os sofrimentos eternamente, o ódio como companhia e
muito distante de Deus e da Santíssima Virgem.
Considera, pois que o condenado se joga ao inferno por livre escolha, quando se apresenta
no santo tribunal e vê Deus e toda a sua plenitude e bondade, tenta fugir e recusa a
misericórdia divina, peca contra o Espírito Santo, não acredita no perdão de Deus, porque
nunca procurou na verdade o perdão, e por livre escolha se afasta de Deus eternamente, esta
é a obstinação do pecador.
Considera pois , a pena que sofrerão as potências da alma. A memória será atormentada
pelo remorso da consciência. O remorso é aquele bicho que sempre está roendo o
condenado, ao pensar que se condenou por sua culpa voluntária, por causa de alguns
poucos prazeres envenenados. O meu Deus! Como lhe aparecerão então aqueles momentos
de prazer depois de cem, de mil milhões de anos no inferno?
Este bnicho do remorso lhe recordará o tempo que Deus lhe deu para cuidar da eterna
salvação de sua alma, os bons exemplos dos companheiros, os propósitos feitos e não
cumpridos.
Oh! Meu Deus, perdoai-me por amor de Jesus Cristo, e tende piedade dos meus irmãos que
estão no pecado.
Animo pois pecador, penitência, penitência penitência, entrega teu coração à Deus. Suplica
a Jesus, implora o patrocínio de Maria, para que tenham piedade de ti.
Pede pelos irmãos que estão no pecado, pois muito se condenam porque faltam quem reze
por eles.
Fruto:Para que não sejas julgado por Deus e condenado, julga-te a ti mesmo agora e
condena-te a ti mesmo e acusa-te de pecador e réu de mil infernos; mas aflições e nos
trabalhos da vida, confessa que mereces muito mais que tudo é pouco em consideração dos
teus crimes; não cales os teus pecados na confissão; nem os diminua, nem te desculpes.
Faze uma confissão geral com verdadeira dor e firme resolução de mudar de vida. Jejua,
alguma vez na semana, ou pratica alguma abstinência; faze bem as pobres, podendo não
deixe de fazer ao menos meia hora de oração ao dia. Quando sentires aversão e tédio em te
mortificar ou rezar, lembra-te que teu corpo há de ressucitar um dia glorioso, e juntamente
com tua alma estará na bem-aventurança eterna, no paraíso onde é o lugar que Deus quer
que você esteja.Vive como se todas as noite tivesses de comparecer diante do tribunal de
Deus para seres julgado.

2011-10-17T10:33:00.000-07:00

Para a quarta-feira

Do Juízo final

Considera como, apenas saída a alma do corpo, se apresentará ao tribunal de Deus para ser
julgada.
O juiz é um Deus onipotente que tu ultrajaste, e sumamente indignado; os acusadores são
os demônios, teus inimigos, o processo são os teus pecados; a sentença é inalterável, a pena
é um inferno. Ali já não terás companheiros, nem parentes, nem amigos: tens de haver -te
somente com Deus; então é que hás de conhecer a deformidade dos teus pecados de
pensamentos, omissão e de escândalo: tudo será pesado nesta exata balança da divina
justiça; e por uma só coisa em que fores encontrado em falta grave, ficará perdido.
Meu Jesus, meu juiz, perdoa-me antes de me chamardes ao juízo!
Considera como a divina justiça deverá julgar todas as gentes no vale de Josafá, quando no
fim do mundo os corpos ressuscitarem, para receberem, já unidos com as suas almas, o
prêmio ou o castigo, segundo as suas boas ou más obras. Considera como, condenando-te,
retomarás este teu corpo que servirá para a eterna prisão da alma desgraçada. Naquele
amargosíssimo encontro, a alma amaldiçoará o corpo, e o corpo amaldiçoará a alma: de
maneira que a alma, e o corpo, que agora se combinam em buscar prazeres proibidos, se
unirão por força para serem algozes de si próprios. Pelo contrário, se te salvas, o teu corpo
ressuscitará belo, impassível, resplandescente, e, tanto na alma como no corpo, te tornarás
digno da vida bem-aventurada. E assim acabará a cena deste mundo.
Acabarão então todas as grandezas, os prazeres, as pompas deste mundo: tudo desaparecerá
como um sonho. Só restarão duas eternidades: uma de glória e outra infeliz; uma de
delícias, outra de dores. Os justos no paraíso, os pecadores no inferno. Desgraçado será
então quem tiver amado o mundo, por miseráveis gostos desta terra, tiver perdido tudo; a
alma, o corpo, o paraíso e a Deus.
Considera a eterna sentença; Cristo Juiz se voltará contra os réprobos e lhes dirá:
Terminou-se o tempo do ultraje, o vosso tempo! Agora chegou a minha hora, hora de
verdade e de justiça, hora de indignação e de vingança. Sim, malvados, amastes a
maldição: venha ela sobre vós, sede malditos no tempo, malditos na eternidade. Apartai -
vos de mim, ide, despojados de todo o bem, carregados de todas as penas, para o fogo
eterno!
Jesus se voltará em seguida para os escolhidos, e dirá: Vinde vós, meus filhos benditos,
vinde possuir o reino dos céus que vos está preparado. Vinde, não para carregar após mim
a cruz, mas para receber a recompensa. Vinde ser herdeiros das minhas riquezas,
companheiros da minha glória; vinde cantar eternamente as minas misericórdias, vinde do
desterro para a pátria, vinde das misericórdias para o júbilo, vinde das lágrimas para o gozo,
vinde das penas para o repouso eterno: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum
vobis regnum!
Meu Jesus, espero também ser um destes bem-aventurados. Amo-vos sobre todas as
coisas. – Abençoai-me vós também, Maria, minha querida Mãe.
Fruto: Para ter uma boa morte, é necessário ter uma boa vida: começa ao menos agora a
amar a Deus; sê devoto da Paixão de Jesus Cristo; ama a Maria Santíssima e pede-lhe, sem
cessar, uma boa morte. Repete de contínuo, considerando: Ó momento do qual depende a
minha eternidade! Momento que daqui a pouco hei de passar! Momento que, errado uma
vez, não terá jamais remédio! - Quando vais à noite recolher-te, lembra-te que hás de
morrer; deita-te como estão os defuntos na tumba: estende os pés e cruza as mãos. Medita
seriamente, e dize: “Quem sabe se esta noite me acharei na eternidade? Pode muito bem
ser; a inumeráveis tem isto acontecido. Ó Deus meu, iluminai-me”.

2011-10-17T10:31:00.000-07:00

Para a terça-feira

Da morte

Considera como há de acabar esta vida.Já está decretada a sentença: hás de morrer. A morte
é certa, mas não se sabe quando virá. Que é preciso para morrer?
Qualquer coisa bvasta para te tirar a vida. A morte virá assaltar-te quando menos o
pensares.
Quantos a noite tem ido deitar-se, e pela manhã aparecem mortos! E não pode acontecer o
mesmo a ti? Muitos tem morrido repentinamnete; não pensavam em morrer assim, mas
morreram, e se estavam em pecado, onde estarão por toda a eternidade?
Mas seja como for, é certo que há de chegar um tempo em que paar ti se fará noite e não se
fará nmais dia, ou verás o dia e não verás a noite. Virei como um ladrão de emboscada e
despercebido, diz Jesus Cristo. O bom Senhor avisa-te porque deseja ardentemente a tua
salvação. Corresponde aos avisos de Deus e aproveita-te deles; prepara-te para morrer
antes que chegue a morte. Estote parati.
Então não será tempo de te preparares.è certo que hás de morrer, há de acabar para ti a cena
deste mundo, e não sabes quando.Quem sabe se será dentro de um ano, um mês, e se
amanhã ainda estarás vivo? O meu Jesus perdoai-me.
Considera como na hora da morte, te acharas estendido no leito, assistido do sacerdote que
estará rezando o ofício da agonia, dos parentes próximos.
Tudo deixarás quando morreres; e, pobre e nu, serás atirado em uma cova onde
apodrecerás.Aqui os vermes te roerão todas as carnes, de ti só restarão alguns ossos
descarnados e um pouco de pó gélido e nada mais. Abre uma cova e vê a que está reduzido
aquele ricaço, aquele avarento, aquela mulher vaidosa e sem pudor. É assim que acaba a
vida. Na hora da morte ver-te-as cercado de demônios, que te apresentarão diante dos olhos
os pecados que cometestes desde criança.
Agora o demônio, para induzir-te a pecar, encobre e desculpa as tuas faltas dizendo-te, que
não é grande pecado aquela vaidade, aquele prazer, aquelas intimidades, aquele ódio.
Dizendo que tenha vergonha de confessar teus pecados ao padre, que desobedeça a ordem
dada por Cristo, que apenas se arrependa e pronto.
Porém a morte patenteará a gravidade do teu pecado, e à luz da eternidade, onde estarias
próximo a entrar, conhecerás o grande mal que fizestes quando ofendestes um Deus
infinito.
Depressa, remedeia agora, enquanto é tempo, o mal que então será irremediável.
Agora tens tempo de fazer – Meu Deus, iluminai-me e fortalecei-me com a vossa graça.
Que tenhas não medo da morte pois isto não adianta nada, os medrosos não se tornam
imortais, mas tenha horror do pecado pois é uma ofensa infinita a Deus e custou o Sangue
de Cristo cada um dos teus pecados.
De que vale conservar um ódio um rancor, uma inimizade? Um comentário, uma palavra
maldosa pode as vezes custar a muito a ti e a outros.
Ah! Senhor! Eis-me aqui; desde este momento eu me converto para vós, não quero esperar
pela hora da morte; desde já vos amo e vos abraço, e abraçado convosco quero morrer –
Maria, minha Mãe, alcançai-me a graça de morrer sob vosso manto, ajudai-me naquele
momento.
Fruto: Pensa na vida eterna, procura fazer um exame de consciência, lembra-te que, se
consentes em algum pecado, te fazes réu da morte eterna, em um momento perdes todos os
merecimentos que tiveres adquirido. Para não caíres pede a Deus força, e foge até da mais
pequena ocasião de pecado, quando vier a tentação, encomenda-te a Jesus e Maria dizendo:
“ Meu Jesus, misericórdia! Doce coração de Maria sede minha salvação; valei-me acudime!
Dize isto muitas vezes “ antes morrer do que pecar”.

Meditações 2

2011-10-17T10:29:00.000-07:00

Para a segunda-feira

Do pecado mortal

Considera como, sendo tu criado por Deus para amar, com ingratidão infernal te rebelastes
contra ele, trataste-o como inimigo, desprezastes a sua graça e a sua amizade. Sabias que
lhe davas um grande desgosto com a aquele pecado, e ainda assim o cometestes.Quem
peca, que faz? Volta as costas a Deus, perde-lhe o respeito, levanta a mão para dar-lhe uma
bofetada, aflige o coração de Deus: Et afflixerunt Spiritum Sanctum eius. Quem peca diz a
Deus com suas obras: afasta-te de mim, não quero obedecer, não quero servir-te, não quero
reconhecer-te por meu Senhor, não quero ter-te por meu Deus: o meu deus é este prazer,
este interesse, esta vingança. Assim o disssestes no teu coração, quando preferistes a
criatura ao teu Deus. Santa Maria Madalena Pazzi não podia compreender como um cristão,
a olhos abertos, pudesse cometer um pecado mortal. E tu, que nisto meditas, que dizes?..
Quantos pecados, tens tu cometido?... Meu Deus perdoai-me, tende piedade de mim.
Ofendi-vos, Bondade Infinita: agora odeio os meus pecados, amo-vos, e arrependo-me de
vos ter ofendido tanto, o meu Deus, que sois digno de infinito amor.
Considera como deus te dizia, quando pecavas: Filho, eu sou o Deus que te criei do nada e
que te resgatei com o meu sangue; proíbo-te de cometeres este pecado sob pena de te
separares da minha graça.Porém tu, pecando, dissestes a Deus, Senhor quero satisfazer este
gosto e não me importa desagradar-vos e perder a vossa graça. Dixisti: non serviam. Ah,
meu Deus, e eu tenho feito isto tantas vezes! Como me tendes suportado? Quem me dera
ter antes morrido do que vos ter ofendido! Eu não quero mais desgostar-vos; quero amarvos,
ó Bondade infinita. Concedei-me o dom da perseverança e vosso santo amor.
Considera como Deus, segundo os seus imperscrutáveis decretos, não costuma suportar em
todos um igual número de pecados, nas a uns tolera mais, a outros menos, e quando está
cheia aquela medida, lança mão de terribilíssimos castigos. E, com efeito, tantas vezes
sucedi vir a morte tão improvisamente, que o pecador não tem tempo de se
preparar!Quantos morrem na própria ocasião de pecado! Quantas vezes uma pessoa se
deitou no leito com boa saúde, e de manhã apareceu um frio cadáver! Quantos outros, à
força de cometerem pecados sobre pecados, de tal modo se cegaram e endureceram, que ,
tendo todos os meios para se prepararem para uma boa morte, não querem se aproveitar
deles, e morrem impenitentes! Enquanto o pecador vive, pode,se o quer deveras, converter -
se com o divino auxílio; porém muitas vezes os pecados o tornam tão obstinados, que não
desperta nem sequer na hora da morte. E assim se tem perdido tantos... E estes também
esperavam que Deus lhes perdoasse, mas veio a morte, e condenaram-se... Teme que te
aconteça o mesmo.Não merece misericórdia aquele que quer servir-se da bondade de Deus
para ofendê-lo. Depois de tantos e tão graves pecados que Deus te perdoou, deves ter bem
fundado temor de que te não perdoe qualquer outro pecado mortal que cometas.
Dá-lhe graças de te ter esperado até agora, e toma neste ponto uma resolução de antes
morrer do que cometer outro pecado.De hoje em diante repetirás sempre: Senhor, bastam as
ofensas que tenho cometido até agora. A vida que me resta não quero passá-la a ofendervos;
não, que vós não o mereceis; quero passá-la só a amar-vos e a chorar as ofensas que
tenho feito.Arrependo-me de todo o meu coração. Meu Jesus, quero amar-vos, daí-me
força; Maria, minha Mãe, ajudai-me.
Fruto:Medita sobre estas palavras: sempre, nunca, eternidade. O inferno dura sempre, a
eternidade não acaba nunca.Toma um punhado de cinzas ou de areia lá contigo: Quando
tiveres passado tantos milhões de séculos quantos são estes pequeninos grãos, não terá
passado da eternidade um só momento.Quando puderes, considera, que grande mal seria
este ou aquele trabalho, se não acabasse nunca, e não há dúvida que as penas do inferno
nunca acabarão. Considera bem isto.

Meditações para cada dia da semana.

2011-10-17T10:24:00.000-07:00

1. Para o domingo

Do fim do homem

Considera, minha alma, que o ser que tens, te foi dado por Deus, quando te criou à sua
imagem, sem nenhum merecimento teu; adotou-te por filho no santo batismo, amou-te
ainda mais do que um pai, e criou-te para que o amasse e servisse nesta vida, para depois o
paraíso.Não nascestes, portanto, nem deves viver parar a terra, para juntar riquezas e ser
poderoso, nem para comer, beber e dormir, como os brutos, mas só para amares ao teu
Deus e te salvares eternamente. E as coisas criadas deu-te o Senhor para te ajudar a
conseguir o teu grande fim.
Ah! Infeliz de mim, que tenho passado a vida a pensar e cuidar de muitas coisas, menos do
meu fim! Meu Deus, Pai de misericórdia, fazei que eu comece uma vida nova, toda santa e
conforme a vossa vontade.
Considera como, na hora da morte, hás de sentir grandes remorsos de não teres aplicado a
servir a Deus. Que pena para ti, quando, no termo da tua vida, advertires que já te não resta
mais naquela hora todas as grandezas, glórias e prazeres, senão amargosíssima recordação!
Então hás de espantar-te de, por vaidades e bagatelas, teres perdido a graça de Deus e a tua
alma sem já teres tempo de repares o mal feito e de te pores no bom caminho.Então é que
hás de conhecer s preciosidade do tempo, mas já será tarde; quererias comprá-lo com
sangue, mas não o poderás fazer. Oh! Desespero! Oh! Tormento! Oh! Dia amargo para
quem não serviu a e amou seu Deus.
Considera ainda quanto é geralmente descurado este grande fim. Pensa-se em comer, em
folgar, em passar os dias em prazeres e divertimentos, e não se pensa em servir a Deus e
salvara a alma, e tem-se em pouca coisa o eterno fim para que fomos criados. E por este
modo a maior parte dos cristãos vai caminhando para o inferno banqueteando-se, cantando
e dançando.Oh! se eles soubessem o que quer dizer o inferno! Oh! Homem, fazes tanto para
te condenar , e nada fazes para te salvar!
Estava a expirar um secretário do rei Francisco, rei da França, e dizia: Desgraçado de mim!
Gastei tanto papel em escrever cartas do meu príncipe, e não tive uma folha para recordarme
dos meus pecados e fazer uma boa confissão!..Filipe III, rei da Espanha, dizia quando
estava moribundo: Oh!, não tivera eu nunca sido rei!
Porém, de que servem estes suspiros e estas lamentações? Servem para maior
desespero.Aprende tu, à custa dos outros, a viver solicito da tua salvação, se não queres cair
na mesma desgraça. E, sabe que quanto fazes, dizes e pensas fora do que é do agrado de
Deus, tudo é perdido. Vamos, pois, já é tempo de mudares de vida.Queres esperar pelo dia
da morte para te desenganares? A porta da eternidade, sobre o limiar do inferno, quando já
não há tempo para emendar o erro?
Meu Deus, perdoai-me.Eu vos amo mais que tudo.Eu me arrependo de vos ter ofendido, e
protesto daqui em diante mar-vos e servir-vos com todo o meu coração e com toda a
firmeza de minha vontade, auxiliado pela vossa graça.
Fruto: Quando fores tentado, levanta os olhos ao céu, implora o socorro divino e diz:
Quero salvar-me.São Luiz quando ouvia falar em coisas temporais, dizia: E de que serve
isto para a eternidade?
Se não serve para a eternidade, importa pouco.
Considera bem que tudo acaba, e a eternidade nunca acabará... Minha alma, que eternidade
será a tua? O céu ou o inferno?

PERIGO DO OCULTISMO

2011-10-15T18:45:00.000-07:00

Missale Romanum 1962 : Ritus servandus in celebratione Missae.

2011-10-15T08:21:00.000-07:00

Sacrée Congrégation des Rites

Rites à observer dans la célébration de la messe

•La préparation du célébrant
•L'entrée du célébrant à l'autel
•Le début de la messe
•L'antienne d'entrée, le Kyrie eleison et le Gloria in excelsis
•L'oraison
•L'épître, le graduel et ce qui suit jusqu'à l'offertoire
•L'antienne d'offertoire et ce qui suit jusqu'au Canon
•Le Canon de la Messe jusqu'à la consécration
•Le Canon après la Consécration jusqu'à l'oraison dominicale
•L'oraison dominicale et la suite jusqu'à la Communion
•L'antienne de la Communion et les oraisons après la Communion
•La bénédiction à la fin de la messe et l'Évangile selon saint Jean
•Ce qu'on omet aux Messes des défunts
•Ce qu'il faut faire si le prêtre célèbre deux fois ou trois fois le même jour

I -- La préparation du célébrant

1. Le prêtre qui va célébrer la messe vaquera à la prière quelques moments, en employant s'il le désire les prières de la préparation. Puis il se rend à l'endroit, préparé dans la sacristie ou ailleurs, où se trouvent les ornements et les autres objets nécessaires à la célébration. Il prend le missel, recherche la messe, et dispose les signets aux textes qu'il va dire. Ensuite, il se lave les mains en disant la prière qui accompagne ce rite. Puis il prépare le calice, qui doit être d'or ou d'argent, ou du moins avoir la coupe d'argent dorée en dedans, et qui en outre doit être consacré par l'évêque, ainsi que sa patène également dorée. Il pose dessus un purificatoire propre, et sur celui-ci la patène avec une hostie entière, qu'il essuie légèrement, si c'est nécessaire, pour la débarrasser des miettes, et il la couvre avec la pale de lin, puis avec le voile de soie. Sur le voile, il met la bourse de la couleur des ornements, contenant le corporal plié, qui doit être fait seulement de lin et sans être brodé d'or ou de soie au milieu, mais entièrement blanc, et bénit comme la pale par un évêque ou par un autre qui en a le pouvoir.

2. Les choses ainsi disposées, il va vers les ornements, qui ne doivent point être troués ou déchirés, mais entiers, décemment propres et beaux, et bénis par l'évêque ou par un autre qui en a le pouvoir. Là, portant des souliers aux pieds et revêtu des habits de son état, dont celui de dessus descend au moins jusqu'au talon, il se revêt des ornements, en disant pour chacun les différentes prières marquées.

3. Tout d'abord, prenant l'amict par les extrémités et les cordons, il le baise au milieu où se trouve une croix et le met sur la tête ; aussitôt, il l'abaisse sur le cou, en couvre le col de ses vêtements, fait passer les cordons sous les bras, puis derrière le dos, les ramène devant la poitrine et les attache. Ensuite, il revêt l'aube, passant d'abord la tête, puis le bras droit dans la manche droite, ensuite le bras gauche. Il arrange l'aube autour du corps et, la relevant par-devant et sur chaque côté, se ceint avec le cordon que le ministre lui présente par derrière. Le ministre élève l'aube tout autour du cordon, afin qu'elle pende décemment et couvre les habits ; il dispose le dessous de telle manière qu'il soit de tous côtés également élevé de terre de la largeur d'un doigt environ. Le prêtre prend ensuite le manipule, baise la croix au milieu, et le met au bras gauche. Ensuite, prenant l'étole des deux mains, il la baise de la même manière, la met avec le milieu à son cou, et la fait traverser devant sa poitrine en forme de croix, faisant passer à droite la partie qui descend de l'épaule gauche, et à gauche la partie qui descend de l'épaule droite. Puis, avec les extrémités du cordon, il attache chacun des deux côtés de l'étole à ce même cordon de part et d'autre. Enfin le célébrant prend la chasuble, et il est convenable qu'il se couvre la tête.

4. Si le célébrant est un évêque ou un abbé ayant reçu la bénédiction et pouvant user des pontificaux, il ne croise pas l'étole devant la poitrine, mais en laisse pendre les deux extrémités de chaque côté ; et avant de prendre l'étole il prend la croix pectorale, qu'il baise, qu'il met à son cou et qu'il laisse pendre devant la poitrine au bout des cordons. Il ne prend pas non plus le manipule avant l'étole, sinon aux messes des défunts, mais il le prend à l'autel, après avoir dit l'Indulgentiam et l'ayant baisé d'abord.

5. S'il est évêque, ou abbé comme ci-dessus, et qu'il célèbre solennellement, il revêt les ornements et il se comporte pour le reste selon les indications du Pontifical et du Cérémonial.

II -- L'entrée du célébrant à l'autel

1. Le prêtre, revêtu de tous les ornements, prend de la main gauche le calice préparé comme on vient de l'indiquer ; il le porte élevé devant la poitrine, en tenant de la main droite la bourse sur le calice et, après avoir fait l'inclination à la croix ou à l'image qui se trouve dans la sacristie, il se rend à l'autel, précédé par un ministre en surplis qui porte le missel et les autres objets nécessaires à la célébration (à moins qu'ils n'aient été préparés auparavant). Il s'avance les yeux baissés, d'un pas grave et le corps droit. S'il vient à passer devant l'autel majeur, il fait l'inclination. Devant le Saint-Sacrement, il fait la génuflexion. S'il passe devant un autel où l'on célèbre la messe, au moment de l'élévation ou au moment de la Communion, il fait également la génuflexion et la tête découverte il l'adore, et il ne se lève pas avant que le célébrant ait reposé le calice sur le corporal.

2. Parvenu à l'autel, il s'y tient debout devant le dernier degré, se découvre, tend la barrette au ministre et s'incline profondément devant l'autel ou devant l'image du Crucifié placée au-dessus. Si à cet autel se trouve le tabernacle du Saint-Sacrement, il lui rend la révérence qui lui est due, en faisant la génuflexion. Alors il monte au milieu de l'autel, y place le calice du côté de l'évangile, tire de la bourse le corporal qu'il déploie au milieu de l'autel, et place le calice couvert du voile sur le corporal, tandis qu'il pose la bourse du côté de l'évangile. S'il prenait les ornements à l'autel, il le ferait avant de descendre au bas de l'autel et de commencer la messe.

3. S'il doit consacrer plusieurs hosties pour la Communion et qu'elles ne tiennent pas sur la patène commodément, il les place sur le corporal devant le calice, ou bien dans un autre calice consacré ou un vase propre et béni, qu'il place derrière le calice et qu'il couvre d'une autre patène ou d'une pale.

4. Lorsqu'il a placé le calice sur l'autel, il se rend au côté de l'épître, et ouvre le missel sur le coussin. Puis, revenant au milieu de l'autel, ayant d'abord salué la croix, il se tourne vers le côté de l'épître et descend devant le dernier degré de l'autel pour y faire la confession.

5. A la messe solennelle le missel est préparé sur l'autel, mais le calice et les autres objets nécessaires seront préparés sur la crédence couverte d'une nappe, avant que le célébrant ne vienne à l'autel. Celui-ci s'avance avec le diacre et le sous-diacre qui, comme lui, ont la tête couverte et tiennent les mains jointes devant la poitrine ; les acolytes marchent devant eux, portant les chandeliers avec les cierges allumés, qu'ils posent ensuite sur la crédence ; lorsque le prêtre arrive devant le degré inférieur de l'autel c'est là, avec le diacre à droite et le sous-diacre à gauche, qu'avant de monter à l'autel, il fait avec eux la confession (comme plus loin).

6. A la messe pontificale on observe en toutes choses les règles du Pontifical et du Cérémonial romains ; les évêques et les abbés, comme ci-dessus, ne se passeront pas des rites pontificaux chaque fois qu'ils célèbrent avec diacre et sous-diacre parés.

III -- Le début de la messe

1. Lorsque le prêtre est descendu devant le degré inférieur de l'autel, il se tourne vers l'autel et se tient debout au milieu, les mains jointes devant la poitrine, les doigts étendus et joints dans toute leur longueur, le pouce droit placé sur le pouce gauche en forme de croix (comme il fait toujours pour joindre les mains jusqu'à la consécration), et la tête découverte. Ayant tout d'abord fait une inclination profonde à la croix ou à l'autel, ou bien, s'il y a le tabernacle du Saint-Sacrement, ayant fait la génuflexion, il se redresse et commence la messe.

2. S'il doit célébrer devant le Souverain Pontife, il se place devant le degré inférieur de l'autel du côté de l'évangile devant le Pontife lui-même et, agenouillé, il attend ; lorsqu'il a reçu la bénédiction, il se lève et debout, légèrement tourné vers l'autel, il commence la messe. S'il est devant un cardinal ou un légat du Siège apostolique, ou bien devant un patriarche, un archevêque ou un évêque dans leur lieu de résidence, ou le lieu de leur juridiction, il attend debout devant le degré inférieur du côté de l'évangile, comme ci-dessus, que le prélat lui fasse signe ; alors il lui fait une profonde inclination et, tourné vers l'autel, il commence la messe.

3. Si, cependant, il célèbre solennellement en présence du Souverain Pontife ou de l'un des prélats énumérés ci-dessus dans les églises de leur juridiction, debout à la gauche du prélat il fait avec lui la confession et il observe les autres rites, comme c'est réglé dans le Cérémonial romain.

4. Le célébrant étant donc debout devant le degré inférieur de l'autel, comme on l'a vu, fait le signe de la croix de la main droite depuis le front jusqu'à la poitrine, et dit à voix intelligible : In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen. Et lorsqu'il l'a dit, il ne doit plus prêter attention à ceux qui célèbrent à d'autres autels, y fût-on à l'élévation du Sacrement, mais il poursuivra sa messe sans interruption jusqu'à la fin. Ce qu'on observe également à la messe solennelle, et de même de la part des ministres.

5. Lorsqu'il se signe, il met toujours la main gauche en dessous de la poitrine ; pour les autres bénédictions à l'autel, quand il bénit les oblats ou autre chose, il la pose sur l'autel, à moins d'indication différente. En se bénissant, il tourne vers lui la paume de la main droite et, tous les doigts de cette main étant joints et étendus, il trace le signe de la croix du front à la poitrine et de l'épaule gauche à l'épaule droite. Mais s'il bénit d'autres personnes ou un objet, il tourne le petit doigt vers ce qu'il bénit, et en bénissant il étend toute la main droite, dont tous les doigts sont également joints et étendus : ce qu'on observe dans toutes les bénédictions.

6. Après avoir dit : In nomine Patris, etc., comme ci-dessus, joignant de nouveau les mains devant la poitrine, il prononce à haute voix l'antienne : Introibo ad altare Dei. Le ministre à genoux en arrière de lui à sa gauche, et, à la messe solennelle, les ministres debout de chaque côté continuent : Ad Deum qui laetificat iuventutem meam. Puis le prêtre commence de la même manière, et poursuit en alternance avec le ministre, ou les ministres, le psaume : Iudica me, Deus, jusqu'à la fin avec Gloria Patri. A la fin il répète l'antienne Introibo avec les ministres comme au début. Ce psaume n'est jamais omis, sinon aux messes pour les défunts, et aux messes du Temporal depuis le I° dimanche de la Passion jusqu'au Jeudi saint inclus ; dans ces cas, ayant seulement dit l'antienne Introïbo une fois avec les ministres, comme ci-dessus, le prêtre ajoute aussitôt : V/. Adiutorium nostrum, etc. comme ci-dessous. En disant Gloria Patri, etc. à la fin du psaume, il incline la tête vers la croix.

7. Ayant répété l'antienne Introibo, il fait le signe de la croix de la main droite depuis le front jusqu'à la poitrine, et dit V/. Adiutorium nostrum in nomine Domini. R/. Qui fecit caelum et terram. Ensuite, s'inclinant profondément devant l'autel, les mains jointes, il dit : Confiteor Deo, comme dans l'Ordinaire de la messe ; et il poursuit de la même manière, debout et incliné, jusqu'à ce que le Misereatur ait été dit par le ministre ou les ministres. Lorsque les ministres commencent le Confiteor, il se redresse. Lorsqu'il dit mea culpa, il se frappe trois fois la poitrine de la main droite, la gauche étant placée au-dessous de la poitrine.

8. S'il est en présence du Souverain Pontife, d'un cardinal, d'un légat du Siège apostolique, ou bien d'un patriarche, d'un archevêque ou d'un évêque, dans leur province, leur ville, ou leur diocèse, là où il aurait dit : vobis, fratres, il dira : tibi pater ; de la même manière à la fin, là où il aurait dit : vos, fratres, il dira : te pater ; en le disant, il fait la génuflexion vers le Souverain Pontife et il s'incline profondément vers les autres prélats.

9. Lorsque le ministre ou les assistants (même si le Souverain Pontife est présent) répondent Confiteor, ils disent tibi, pater et te, pater, en se tournant un peu vers le célébrant.

10. Lorsque les assistants ont fait la confession, le célébrant debout répond : Misereatur vestri, etc. Ensuite, faisant le signe de la croix de la main droite depuis le front jusqu'à la poitrine, il dit : Indulgentiam, etc. ; et s'il est évêque ou abbé, comme ci-dessus, il prend le manipule, qu'il baise au milieu. Et en demeurant incliné, les mains jointes, il continue : Deus, tu conversus, et ce qui suit dans l'Ordinaire de la messe, de voix haute jusqu'à l'oraison Aufer a nobis, etc ; et lorsqu'il dit Oremus, il étend puis joint les mains.

11. Et alors, s'il célèbre en présence du Souverain Pontife ou des autres prélats énumérés ci-dessus, après avoir fait la génuflexion vers le Souverain Pontife et une inclination profonde vers les autres prélats, il se rend au milieu de l'autel devant le degré inférieur et là il commence à voix basse : Aufer a nobis, comme dans l'Ordinaire de la messe.

12. Toutefois, on omet le psaume Iudica me, Deus, avec son antienne, la confession et l'absolution, les versets qui suivent et les oraisons Aufer a nobis et Oramus te, Domine selon les normes du n. 424 des rubriques [1]. En ces cas, le célébrant, après avoir salué l'autel, y monte sans rien dire et, ayant disposé le calice, baise l'autel, toujours sans rien dire ; puis, à moins d'encenser l'autel, il se rend au côté de l'épître pour lire l'antienne de l'introït, comme ci-après.

[1] Rubriques générales, 26 juillet 1960, n° 424. On dit le psaume Iudica me Deus avec l'antienne Introibo et le Confiteor avec l'absolution devant les marches de l'autel, à toute messe, qu'elle soit chantée ou lue ; on les omet, en même temps que les versets qui suivent, et les oraisons Aufer a nobis et Oramus te, Domine, dans les cas ci-après :

a.à la messe de la Purification qui suit la bénédiction et la procession des cierges ;
b.à la messe du mercredi des cendres, que l'on dit après la bénédiction et l'imposition des cendres ;
c.à la messe du deuxième dimanche de la Passion ou des Rameaux qui suit la bénédiction et la procession des rameaux ;
d.à la messe de la Vigile pascale ;
e.à la messe des rogations, qui suit la procession des litanies majeures ou mineures ;
f.aux messes qui suivent certaines consécrations déterminées par les rubriques du Pontifical romain.

IV -- L'antienne d'entrée, le Kyrie eleison et le Gloria in excelsis

1. Tout en disant : Aufer a nobis, etc., le célébrant, les mains jointes, monte au milieu de l'autel. Là, incliné et les mains jointes posées sur l'autel, c'est-à-dire, les petits doigts touchant seuls le bord de l'autel, le reste des mains entre l'autel et le corps, les pouces croisés, le droit au-dessus du gauche (ce qu'il observera chaque fois qu'il posera les mains jointes sur l'autel), il dit à voix basse : Oramus te, Domine, etc. En disant : Quorum reliquiae hic sunt, il baise l'autel au milieu en y posant les mains étendues à égale distance de part et d'autre, ce qu'il observera chaque fois qu'il baise l'autel, sauf qu'après la consécration il ne disjoint pas les pouces des indices. Quand il baise, soit l'autel, soit le livre, soit une autre chose, il ne fait point le signe de croix avec le pouce ni avec la main sur la chose qu'il baise.

2. Le prêtre ayant baisé l'autel, il va au côté gauche de l'autel -- c'est-à-dire, celui de l'épître -- où debout, tourné vers l'autel et faisant le signe de la croix depuis le front jusqu'à la poitrine, il commence à intelligible voix l'antienne de l'introït, qu'il continue avec les mains jointes. En disant Gloria Patri, il garde les mains jointes et incline la tête. Quand il répète l'antienne de l'introït, il ne se signe pas de nouveau ; ensuite, gardant les mains jointes devant la poitrine, il se rend au milieu de l'autel, et là, tourné vers lui avec les mains toujours jointes, il dit à voix intelligible trois fois Kyrie, eleison, trois fois Christe, eleison, et encore trois fois Kyrie, eleison, en alternant avec le ministre. Si le ministre ou les assistants ne répondent pas au célébrant, il dit lui-même les neuf invocations.

3. Le dernier Kyrie, eleison dit, si l'on doit dire Gloria in excelsis, le prêtre, restant au milieu de l'autel, étendant les mains et les élevant jusqu'à la hauteur des épaules (comme à chaque élévation des mains), le commence de la même voix intelligible. En disant Deo, il joint les mains et incline la tête vers la croix ; relevant la tête et se tenant debout les mains jointes devant la poitrine, il continue jusqu'à la fin. Quand il dit Adoramus te, gratias agimus tibi, et Iesu Christe, Suscipe deprecationem nostram, et de nouveau Iesu Christe, il incline la tête vers la croix. Quand il dit à la fin, Cum Sancto Spiritu, il se signe depuis le front jusqu'à la poitrine, achevant en même temps : in gloria Dei Patris. Amen.

4. A la messe solennelle, lorsque le prêtre a fait la confession, il monte avec les ministres au milieu de l'autel ; là, après avoir dit Oramus te, Domine, et baisé l'autel, il met de l'encens dans l'encensoir, le diacre lui présentant la navette tandis que le thuriféraire présente l'encensoir. Le diacre, un peu incliné vers le célébrant, dit : Benedicite, pater reverende, et baise la cuiller et la main du célébrant avant et après. Le célébrant met par trois fois de l'encens dans l'encensoir, disant en même temps : Ab illo benedicaris, etc., et, après avoir déposé la cuiller, il bénit l'encens dans l'encensoir en traçant au-dessus le signe de croix de la main droite. Ensuite le diacre, ayant rendu la navette, prend l'encensoir et le donne au célébrant, baisant d'abord le haut des chaînettes et la main droite du célébrant qui, après avoir fait à la croix une profonde inclination, l'encense trois fois sans rien dire. Ayant fait de nouveau l'inclination à la croix, il encense l'autel en dirigeant l'encensoir à trois reprises sur une distance égale, suivant la disposition des chandeliers, depuis le milieu de l'autel jusqu'au côté de l'épître ; là, baissant la main, il encense l'extrémité postérieure de l'autel, d'abord en bas, puis en haut, de deux mouvements de l'encensoir ; s'étant retourné vers l'autel et élevant la main, il encense sa surface horizontale, ou table, par devant, en dirigeant trois fois l'encensoir jusqu'au milieu. Là, ayant fait l'inclination à la croix, il s'avance en encensant l'autre côté de l'autel de trois mouvements jusqu'au côté de l'évangile ; il encense de même la partie inférieure et la partie supérieure de ce côté de l'évangile de deux mouvements ; puis, demeurant encore au même endroit, il élève l'encensoir et encense trois fois la partie supérieure de la table en se tournant vers le milieu de l'autel, comme il l'a fait au côté de l'épître ; ensuite, abaissant un peu la main, il encense sa partie antérieure ou front, en dirigeant trois fois l'encensoir, tandis qu'il s'avance du côté de l'évangile jusqu'au milieu de l'autel, et, ayant fait l'inclination à la croix, il encense de même de trois mouvements le reste de la partie antérieure jusqu'au côté de l'épître. Là, ayant rendu l'encensoir au diacre, il est encensé, et lui seul, par celui-ci.

5. Si, toutefois, il y a sur l'autel des reliques ou des images des Saints, après avoir encensé la croix et lui avoir fait l'inclination, avant de quitter le milieu de l'autel, d'abord il encense celles qui se trouvent auprès de la croix et à sa droite - c'est-à-dire du côté de l'évangile - par deux mouvements de l'encensoir, et après avoir fait de nouveau l'inclination à la croix, il encense de la même manière par deux coups les reliques ou les images qui sont à la gauche de la croix, au côté de l'épître ; ensuite il poursuit l'encensement de l'autel comme ci-dessus en donnant trois coups d'encensoir de chaque côté, même s'il y avait là un plus grand nombre de reliques ou d'images, un plus grand ou un moindre nombre de chandeliers.

6. Si le tabernacle du Saint-Sacrement est sur l'autel, après avoir reçu l'encensoir et avant de commencer l'encensement, il fait la génuflexion, et de même chaque fois qu'il passe devant le milieu de l'autel.

7. Le diacre et le sous-diacre assistent le célébrant de part et d'autre, lorsqu'il encense et, lorsqu'ils passent devant la croix, ils font toujours la génuflexion. Ensuite le célébrant, se tenant au côté de l'épître avec le diacre à sa droite et le sous-diacre à la droite du diacre, lit l'antienne de l'introït et Kyrie, eleison.Quand il entonne l'hymne Gloria in excelsis Deo, le diacre et le sous-diacre, l'un derrière l'autre, se tiennent derrière le célébrant ; ensuite ils montent à l'autel de part et d'autre, le diacre à droite et le sous-diacre à gauche, et continuent l'hymne jusqu'à la fin avec le célébrant. Ils font de même en disant le Credo ; et quand le célébrant dit Dominus vobiscum, l'oraison, la préface et Pater noster, le diacre et le sous-diacre se tiennent de la même manière l'un derrière l'autre dans son dos.

8. Aux messes chantées, si l'on fait les encensements, le célébrant se comporte comme il a été dit ci-dessus pour la messe solennelle ; à la fin, il est encensé par le servant.

V -- L'oraison

1. Après avoir dit l'hymne Gloria in excelsis ou bien, s'il ne faut pas le dire, l'ayant omis, le célébrant baise l'autel au milieu en y posant les mains étendues de part et d'autre comme avant ; puis, les joignant devant la poitrine et baissant les yeux à la terre, il se tourne de gauche à droite vers le peuple, c'est-à-dire en passant son regard par le côté de l'épître. Étendant puis joignant les mains devant la poitrine, comme avant, il dit à haute voix : Dominus vobiscum, ou s'il est évêque : Pax vobis (ce qu'il dit à cet endroit seulement, lorsqu'on a dit l'hymne Gloria in excelsis). R/. Et cum spiritu tuo, et les mains jointes comme auparavant, il retourne par la même voie au livre. Là, étendant puis joignant les mains devant la poitrine, et inclinant la tête, il dit : Oremus, puis, les mains étendues devant la poitrine, et les doigts joints ensemble, il dit l'oraison. En disant Per Dominum, il joint les mains et les garde jointes jusqu'à la fin de l'oraison. Si l'oraison se conclut par Qui tecum ou par Qui vivis, il joint les mains lorsqu'il dit in unitate.

2. Lorsque, dans l'oraison ou à un autre endroit de la messe, on prononce le nom de Jésus ou de Marie, et de même lorsqu'on profère le nom du Saint ou du Bienheureux dont on dit la messe, ou dont on fait commémoraison, ou le nom du Souverain Pontife, le prêtre incline la tête. S'il faut dire plusieurs oraisons, on observe en chacune d'elles ce qu'on vient de dire au sujet du ton de voix, de l'extension des mains et de l'inclination de la tête.

3. Si l'autel est disposé de sorte que le célébrant, en disant la messe, a la face tournée vers le peuple, il ne tourne pas le dos à l'autel pour dire Dominus vobiscum, Orate fratres, Ite, missa est, ou pour donner la bénédiction, mais, après avoir baisé l'autel au milieu, c'est là que, étendant puis joignant les mains, comme plus haut, il salue le peuple et donne la bénédiction.

4. Chaque fois qu'en disant la messe on doit dire les mots Flectamus genua -- Levate, le prêtre, ayant dit Kyrie, eleison au milieu de l'autel, retourne au côté de l'épître, où, debout devant le livre, étendant puis joignant les mains devant la poitrine, la tête inclinée, il dit Oremus et ensuite Flectamus genua. Aussitôt, les mains étendues et appuyées sur l'autel, il fléchit les deux genoux et prie en silence pendant un certain laps de temps ; puis il dit Levate, se lève, et, les mains étendues, dit l'oraison. La lecture qui suit est lue de la manière qu'on dira à propos de l'épître.

5. A la messe solennelle, lorsqu'on dit Dominus vobiscum et l'oraison, le diacre et le sous-diacre se tiennent debout derrière le célébrant. Flectamus genua et Levate sont chantés par le diacre ; le célébrant et tous les autres fléchissent les deux genoux et prient comme on l'a dit ci-dessus. Le diacre chante Flectamus genua avant de fléchir les genoux, et Levate avant de se lever.

VI -- L'épître, le graduel et ce qui suit jusqu'à l'offertoire

1. Ayant dit les oraisons, le célébrant, posant les mains sur le livre ou sur l'autel avec les paumes touchant le livre, ou bien (s'il le préfère) tenant le livre, lit l'épître à voix intelligible ; le ministre répond : Deo gratias. Semblablement, se tenant de la même manière, il continue le graduel, l'Alleluia ou le trait et la séquence, s'il faut les dire. Cela fait, à la messe lue, lui-même ou le ministre porte le missel à l'autre côté de l'autel, inclinant la tête vers la croix lorsqu'il passe devant le milieu de l'autel, posant le missel au côté de l'évangile, de sorte que la partie postérieure du livre regarde ce côté de l'autel et non pas la paroi ou le bord de l'autel qui lui fait face.

2. Après le déplacement du missel sur l'autel, le célébrant revient au milieu de l'autel, où il se tient, les mains jointes devant la poitrine, et après avoir levé les yeux à Dieu et les avoir abaisses aussitôt, s'incline profondément et dit à voix basse : Munda cor meum et Iube Domine benedicere, Dominus sit in corde meo, comme dans l'Ordinaire. Après avoir dit ces prières, il va au missel et là, tourné vers lui, les mains jointes devant la poitrine, il dit à voix intelligible : Dominus vobiscum R/. Et cum spiritu tuo. Ensuite, du pouce de la main droite il trace le signe de la croix tout d'abord sur le livre, à l'endroit où commence l'évangile qu'il va lire, ensuite sur lui-même, au front, à la bouche et à la poitrine, en disant : Sequentia ou Initium sancti Evangelii, etc. R/. Gloria tibi Domine. Puis, ayant joint de nouveau les mains devant la poitrine dans la même attitude que ci-dessus, il continue l'évangile jusqu'à la fin. Lorsqu'il a fini, le ministre, debout au côté de l'épître derrière le degré inférieur de l'autel, répond : Laus tibi, Christe, et le prêtre, élevant un peu le livre, le baise à l'endroit où se trouve le début de l'évangile en disant : Per evangelica dicta, etc., sauf aux messes des défunts. A moins qu'il ne célèbre en présence du Souverain Pontife, d'un cardinal, d'un légat du Siège apostolique, ou bien d'un patriarche, d'un archevêque ou d'un évêque, dans son lieu de résidence, en quel cas le prélat baise le livre et alors le célébrant ne le baise pas ni ne dit : Per evangelica dicta. Au nom de Jésus il incline la tête vers le livre ; et de la même manière il fait la génuflexion vers le livre quand il faut la faire pendant l'évangile.

3. Après avoir dit l'évangile, se tenant au milieu de l'autel tourné vers la croix, élevant et étendant les mains, il commence le Credo (si on doit le dire). Lorsqu'il dit : in unum Deum, il joint les mains, et incline la tête vers la croix. S'étant redressé, il poursuit jusqu'à la fin avec les mains jointes devant la poitrine, comme avant. En disant Iesum Christum, il incline la tête vers la croix. Lorsqu'il dit Et incarnatus est, jusqu'à et homo factus est inclusivement, il fait la génuflexion. En disant : simul adoratur, il incline la tête vers la croix. Quand il dit : Et vitam venturi saeculi. Amen, il fait sur soi le signe de la croix de la main droite depuis le front jusqu'à la poitrine.

4. A la messe solennelle, vers la fin de la dernière oraison, le sous-diacre prend des deux mains le livre des épîtres, qu'il porte devant la poitrine, et, après avoir fait au milieu la génuflexion à l'autel, va au côté de l'épître face à l'autel, où il chante l'épître, que le célébrant écoute assis. Le chant de l'épître achevée, le célébrant retourne au livre. Le sous-diacre, faisant de nouveau la génuflexion au milieu de l'autel, monte auprès du célébrant et, agenouillé, baise sa main et reçoit sa bénédiction, à moins que ce ne soit une messe des défunts. Puis le célébrant lit le graduel, etc. à voix basse, jusqu'à Munda cor meum, exclusivement.

5. Le célébrant attend, au milieu de l'autel, que le sous-diacre déplace le missel au côté de l'évangile et que le diacre dépose l'évangéliaire au milieu de l'autel, puis il impose et bénit l'encens de la manière habituelle. Ensuite le diacre, agenouillé sur la marche haute et incliné, dit : Munda cor meum, et prend l'évangéliaire sur l'autel. Agenouillé sur la marche haute, il demande au célébrant la bénédiction et baise sa main. Précédé par le thuriféraire et les deux acolytes portant les candélabres allumés pris sur la crédence, le diacre se rend, avec le sous-diacre à sa gauche, au lieu de l'évangile en face de l'autel, où, tourné vers le peuple et les mains jointes, le sous-diacre tenant le livre au milieu des deux acolytes qui tiennent des candélabres allumés, il dit : Dominus vobiscum. Lorsqu'il dit : Sequentia, etc., il signe le livre au début de l'évangile, puis il se signe lui-même sur le front, la bouche et la poitrine. Alors il encense trois fois le livre, au milieu, à droite et à gauche, et poursuit l'évangile, les mains jointes. Entre-temps le célébrant, ayant donné la bénédiction au diacre, se retire au côté de l'épître, où il se tient debout les mains jointes. Lorsque le diacre dit Sequentia sancti Evangelii le prêtre se signe ; et quand il prononce le nom de Jésus il s'incline la tête. Lorsque l'évangile est fini, le prêtre baise le livre que le sous-diacre lui a apporté, en disant : Per evangelica dicta, etc. et est encensé de trois coups par le diacre. En présence d'un prélat dans son lieu de résidence, c'est au prélat que l'on porte l'évangile à baiser, comme ci-dessus, et lui qui est encensé comme il est marqué au Cérémonial. Ensuite le prêtre, debout au milieu de l'autel et tourné vers la croix, commence, si on doit le dire, le Credo ; le diacre et le sous-diacre se tiennent debout derrière lui, puis ils montent à l'autel et continuent le symbole avec lui comme il a été dit au Gloria in excelsis.

6. Cependant, s'il y a prédication, le prédicateur prêche après l'évangile, et à la fin du sermon, ou de la harangue, on dit le Credo ou, s'il n'est pas à dire, on chante l'antienne de l'offertoire.

7. Après le chant de Et incarnatus est du symbole, le diacre prend la bourse sur la crédence. La tenant élevée des deux mains, faisant les révérences habituelles, il l'apporte au milieu de l'autel, où il déplie le corporal puis retourne auprès du célébrant. Lorsqu'on ne dit pas le Credo, le sous-diacre apporte la bourse en même temps que le calice, comme il sera dit plus loin.

8. A la messe chantée, l'épître peut être chantée par un servant ; sinon il suffit qu'elle soit lue par le célébrant, qui pourrait toutefois la chanter à la manière habituelle. Si on fait les encensements, le célébrant impose et bénit l'encens au milieu de l'autel avant de dire Munda cor meum ; il encense le missel de trois coups après les mots Sequentia ou Initium sancti Evangelii, etc. Cependant, après avoir chanté l'évangile, le célébrant n'est pas encensé.

VII -- L'antienne d'offertoire et ce qui suit jusqu'au Canon

1. Le symbole achevé, ou bien, si on ne doit pas le dire, après l'évangile ou l'homélie, le célébrant baise l'autel au milieu et, les mains jointes devant la poitrine, se tourne de gauche à droite (comme il a déjà été dit) vers le peuple et, étendant puis rejoignant les mains, dit : Dominus vobiscum. Les mains jointes de nouveau, il retourne par le même chemin au milieu de l'autel où, étendant puis joignant les mains, la tête inclinée vers la croix, il dit : Oremus. Puis, joignant les mains comme auparavant, il dit l'antienne de l'offertoire, et tout ce qui jusqu'à la fin de la messe doit être dit au milieu de l'autel, il le dit à ce même endroit tourné vers l'autel, à moins que ce ne soit réglé autrement.

2. L'antienne d'offertoire dit, il découvre le calice et le pose au côté de l'épître, et de la main droite enlève la petite pale de dessus l'hostie, prend la patène avec l'hostie, et, la tenant des deux mains élevée jusqu'à la poitrine, après avoir levé les yeux à Dieu et les avoir abaissés aussitôt, dit : Suscipe, Sancte Pater, etc.

3. S'il y a d'autres hosties non pas sur la patène, mais sur le corporal, ou dans un autre calice ou vase, à consacrer pour la Communion du peuple, il découvre ce calice ou vase de la main droite, et dirigeant aussi son intention vers l'offrande et la consécration de ces hosties-là, il dit comme ci-dessus : Suscipe, etc., comme dans l'Ordinaire de la messe. Cela dit, tenant la patène des deux mains, il fait avec elle le signe de la croix au-dessus du corporal ; il dépose l'hostie vers le milieu de la partie antérieure du corporal devant lui, et la patène, avec sa main droite, un peu sous le corporal ; il la recouvre du purificatoire après avoir essuyé le calice comme on va le dire. S'il y a un vase ou un calice avec d'autres hosties, il le recouvre d'une autre patène ou d'une pale.

4. Ensuite, au côté de l'épître, il prend le calice qu'il essuie avec le purificatoire, et le tenant de la main gauche par le noeud il reçoit la burette de vin de la main du ministre (qui baise la burette, mais non la main du célébrant) et verse le vin dans le calice. Puis, tenant le calice de la même manière, il fait le signe de la croix sur la burette d'eau et dit : Deus, qui humanae substantiae, et versant un peu d'eau dans le calice il continue : Da nobis per huius aquae et vini mysterium, etc. Mais s'il célèbre la messe pour les défunts, il ne fait pas le signe de la croix sur l'eau, mais il la met sans bénédiction, en disant l'oraison comme ci-dessus.

5. Lorsqu'il a mis l'eau dans le calice et terminé l'oraison comme nous venons de dire, il prend de la main droite le calice découvert, et se tenant devant le milieu de l'autel il le tient élevé des deux mains, c'est-à-dire que de la main gauche il tient le pied, et de la main droite le noeud sous la coupe. Levant les yeux à Dieu, il l'offre en disant : Offerimus tibi, Domine, etc. Quand il a dit cette prière, il fait le signe de la croix avec le calice au-dessus du corporal, il le pose au milieu en arrière de l'hostie et il le couvre de la pale. Ensuite, les mains jointes et posées sur l'autel, un peu incliné, il dit à voix basse : In spiritu humilitatis, etc. Puis, s'étant redressé, après avoir levé les yeux et étendu les mains en les tournant vers le haut, il les joint immédiatement devant la poitrine (comme il fera chaque fois qu'il a quelque chose à bénir) et dit : Veni sanctificator, etc. En disant : et benedic, il fait de la main droite le signe de la croix à la fois sur l'hostie et le calice, la main gauche reposant sur l'autel.

6. Puis, les mains jointes devant la poitrine, il se rend au côté de l'épître et là, le ministre versant l'eau, il se lave les mains, c'est-à-dire les extrémités des pouces et des indices, en disant le psaume : Lavabo inter innocentes, avec Gloria Patri, etc. ; ce verset Gloria Patri est omis aux messes des défunts et, aux messes du Temporal du I° dimanche de la Passion jusqu'au Jeudi saint inclusivement.

7. Le célébrant, après s'être lavé les mains, les essuie et, les tenant jointes devant la poitrine, revient au milieu de l'autel ; là, élevant les yeux à Dieu et les abaissant aussitôt, les mains jointes sur l'autel et un peu incliné, il dit à voix basse la prière : Suscipe, sancta Trinitas, etc. Lorsqu'il l'a dite, il baise l'autel au milieu en y posant les mains étendues de part et d'autre ; puis, les mains jointes devant la poitrine, les yeux baissés vers la terre, il se tourne de sa gauche à sa droite vers le peuple, et, vers lui étendant et joignant les mains, il dit d'une voix un peu élevée : Orate, fratres. Continuant à voix basse : ut meum ac vestrum sacrificium, etc., il achève le cercle en retournant, les mains jointes devant la poitrine, vers le milieu de l'autel. Le ministre ou les assistants ayant répondu : Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis, etc. (sinon, lui-même ayant dit : Sacrificium de manibus meis), le célébrant conclut, à voix basse : Amen. Puis, les mains étendues devant la poitrine comme on fait pour l'oraison, se tenant au milieu de l'autel, tourné vers le livre, il dit immédiatement, sans Oremus et sans rien intercaler, l'oraison ou les oraisons secrètes. Lorsqu'il dit Per Dominum, il joint les mains ; en disant Iesum Christum, il incline la tête ; ce qu'il fait à la première oraison et à la dernière, si l'on doit en dire plusieurs.

8. A la conclusion de la dernière secrète, avant les mots : Per omnia saecula saeculorum, le prêtre, se tenant au milieu de l'autel, pose les mains étendues de part et d'autre sur l'autel et prend la voix intelligible qui convient pour la préface. Lorsqu'il dit : Sursum corda, il élève les mains étendues de part et d'autre devant la poitrine. Quand il dit : Gratias agamus, il joint les mains. En disant Domino Deo nostro, il élève les yeux, et aussitôt incline la tête à la croix. Après la réponse : Dignum et iustum est, les mains élevées et étendues comme précédemment, il continue la préface. Lorsqu'il dit : Sanctus, il joint les mains devant la poitrine et, incliné, continue avec la même voix ; entre-temps le ministre sonne la clochette. En disant : Benedictus qui venit in nomine Domini, etc. il se redresse et fait sur lui le signe de la croix depuis le front jusqu'à la poitrine.

9. A la messe solennelle, après Oremus, le diacre et le sous-diacre montent à l'autel au côté de l'épître. Le diacre éloigne le calice s'il est déjà sur l'autel ; s'il est sur la crédence, ce qui est plus convenable, il le reçoit des mains du sous-diacre. Celui-ci l'apporte de la crédence, le tenant par la main gauche, avec la patène et l'hostie, couvert de la pale et du voile qui pend de son cou, avec l'autre main posée sur le voile afin que rien ne tombe ; il est accompagné par l'acolyte portant les burettes de vin et d'eau. Le diacre découvre le calice et donne au célébrant la patène avec l'hostie, lui baisant la main ; le sous-diacre essuie le calice avec le purificatoire ; le diacre, ayant reçu la burette de vin de la main du sous-diacre, verse le vin dans le calice ; le sous-diacre, pendant ce temps, montrant au célébrant la burette d'eau, dit : Benedicite, pater reverende ; le célébrant, après avoir fait vers elle le signe de la croix, dit la prière : Deus, qui humanae, etc. ; pendant ce temps, le sous-diacre verse un tout petit peu d'eau dans le calice ; le diacre donne le calice au célébrant et, en touchant le pied du calice ou en soutenant le bras droit du célébrant, dit avec lui : Offerimus tibi, Domine, etc. et ensuite couvre de la pale le calice posé sur l'autel, comme ci-dessus. Puis le sous-diacre, au côté de l'épître, prend la patène dans sa main droite, la recouvre avec l'extrémité du voile pendant sur ses épaules, et passe derrière le célébrant au milieu de l'autel, où il fait la génuflexion et où il demeure, tenant la patène élevée, jusqu'à la fin de l'oraison dominicale, comme il sera dit. Cependant, aux messes des défunts, le sous-diacre ne tient pas la patène.

10. Lorsqu'il a dit Veni, sanctificator, comme ci-dessus, le célébrant, à qui le diacre présente la navette en disant : Benedicite, pater reverende, met de l'encens dans l'encensoir en disant : Per intercessionem, etc., comme dans l'Ordinaire de la messe. Puis, recevant l'encensoir de la main du diacre, sans faire aucune inclination à la croix, il encense les oblats en dirigeant trois fois l'encensoir au-dessus du calice et de l'hostie en même temps, en forme de croix, et trois fois autour du calice et de l'hostie, c'est-à-dire deux fois de droite à gauche et une fois de gauche à droite (pendant ce temps, le diacre tient le pied du calice de la main droite), disant les paroles qui accompagnent l'encensement de la manière suivante. Au premier encensement : Incensum istud. Au deuxième : a te benedictum. Au troisième : ascendat ad te, Domine. Au quatrième : et descendat super nos. Au cinquième et sixième : misericordia tua. Puis, ayant fait la révérence, il encense la croix et l'autel comme on l'a dit ci-dessus, assisté par le diacre, tout en disant : Dirigatur, Domine, oratio mea, etc. ; et lorsqu'il encense la croix, le diacre éloigne le calice vers le côté de l'épître, et, une fois la croix encensée, le remet à sa place. Lorsqu'il rend l'encensoir au diacre, le prêtre dit : Accendat in nobis, etc. et il est encensé par lui. Ensuite, le diacre encense le choeur et puis le sous-diacre tenant la patène. Puis le diacre lui-même est encensé par le thuriféraire, et ensuite le thuriféraire encense les acolytes et le peuple. Le célébrant, une fois qu'il a été encensé, se lave les mains, les acolytes lui présentant la burette d'eau, le bassin et le manuterge. A la messe chantée, si l'on fait les encensements, le célébrant se comporte comme à la messe solennelle, et à la fin il est encensé par un servant qui, ensuite, encense également le clergé et le peuple.

11. Pendant la préface le diacre et le sous-diacre se tiennent derrière le célébrant ; un peu avant le Sanctus ils montent à l'autel où, un de chaque côté du célébrant, ils disent avec lui Sanctus et la suite jusqu'au Canon. Puis le diacre passe au côté gauche du célébrant où il l'assiste pendant le Canon (à moins qu'un autre prêtre l'assiste, dans quel cas le diacre reste à droite du célébrant et un peu derrière). En même temps le sous-diacre reprend sa place derrière le célébrant.

VIII -- Le Canon de la Messe jusqu'à la consécration

1. Ayant achevé la préface, comme nous avons dit, le célébrant, se tenant devant le milieu de l'autel et tourné vers lui, étend et élève un peu les mains et, les yeux élevés à Dieu et aussitôt baissés, les mains jointes et posées sur l'autel, profondément incliné, commence le Canon en disant à voix basse : Te igitur, etc. comme dans l'Ordinaire de la messe. Lorsqu'il dit : Uti accepta habeas et benedicas, etc., il baise d'abord l'autel, puis se relève et se tient les mains jointes devant la poitrine. Lorsqu'il dit : Haec + dona, haec + munera, haec sancta + sacrificia, il fait de la main droite le signe de la croix trois fois sur l'hostie et sur le calice ensemble. Puis, les mains étendues devant la poitrine, il continue : In primis quae tibi offerimus, etc.

2. Lorsqu'il dit : una cum famulo tuo Papa nostro N., il prononce le nom du pape, mais si le siège est vacant, ces mots sont omis. Là où l'on dit : et Antistite nostro N., on précise le nom du patriarche, de l'archevêque ou de l'évêque, qui est l'Ordinaire du diocèse où l'on célèbre, et non pas d'un autre supérieur, même si le célébrant est exempt ou sous la juridiction d'un autre évêque. Si l'évêque qui est l'Ordinaire du lieu où l'on célèbre la messe est défunt, ces mots sont omis, et on les omet aussi lorsqu'on célèbre à Rome. Si le célébrant est évêque, archevêque ou patriarche, ayant omis ces mots, il dit à la place : et me indigno servo tuo. Quant au Souverain Pontife, lorsqu'il célèbre, ayant omis les mots : una cum famulo tuo Papa nostro N. et Antistite nostro N., il dit : una cum me indigno famulo tuo, quem gregi tuo praeesse voluisti. Et tous continuent par ce qui suit : et omnibus orthodoxis, etc.

3. Lorsqu'il dit : Memento, Domine, il joint les mains en les élevant jusqu'au visage ou jusqu'à la poitrine et demeure ainsi un peu de temps en repos, les mains jointes et la tête un peu baissée, faisant commémoraison des Chrétiens vivants, à son gré, et s'il le veut il commémore à voix basse leurs noms. Cependant, il n'est pas nécessaire de les exprimer, mais il doit au moins avoir leur souvenir dans son esprit. Le célébrant peut encore, s'il veut, prier pour un plus grand nombre, mais, pour ne pas faire attendre les assistants, rappeler à son esprit avant la messe tous ceux, aussi bien vivants que défunts, pour lesquels il a l'intention de prier au cours de la messe ; et à cet endroit faire mémoire de façon générale, et par une seule expression, de ces vivants pour qui il s'est auparavant proposé de prier au cours de la messe.

4. Lorsqu'il a fait commémoraison des vivants, ayant baissé et étendu les mains comme auparavant, il continue : Et omnium circumstantium, etc. Dans la même attitude il continue : Communicantes. Lorsqu'il dit : Iesu Christi, il incline la tête ; à la conclusion quand il dit : Per eundem, il joint les mains. Lorsqu'il dit : Hanc igitur oblationem, il étend les mains ensemble sur les oblats, de telle sorte que les paumes soient ouvertes dans la direction et au-dessus du calice et de l'hostie, et il tient les mains ainsi jusqu'aux paroles : Per Christum Dominum nostrum. Car alors il joint les mains et continue ainsi : Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quaesumus, et lorsqu'il dit : bene+dictam, adscrip+tam, ra+tam, il fait trois fois le signe de la croix globalement sur l'hostie et sur le calice ensemble ; puis, lorsqu'il dit : ut nobis Cor+pus, il fait séparément le signe de la croix une fois sur l'hostie seulement, et lorsqu'il dit : et San+guis, une fois sur le calice seulement, puis, élevant et joignant les mains devant la poitrine, il continue : fiat dilectissimi Filii tui Domini nostri Iesu Christi, et inclinant la tête vers la croix il s'essuie, s'il en est besoin, les pouces et les index sur le corporal, et il dit à voix basse comme précédemment : Qui pridie quam pateretur ; et, prenant l'hostie du pouce et de l'index de la main droite, et la tenant avec ces deux doigts et avec l'index et le pouce gauches, demeurant droit devant le milieu de l'autel, il dit : accepit panem in sanctas ac venerabiles manus suas, et, élevant les yeux au Ciel et les baissant aussitôt, il dit : et elevatis oculis in caelum ad te Deum Patrem suum omnipotentem, et, inclinant un peu la tête, il dit : tibi gratias agens, et, tenant l'hostie entre le pouce et l'index de la main gauche, il fait au-dessus d'elle le signe de la croix de la main droite en disant : bene+dixit, fregit, deditque discipulis suis, dicens : Accipite et manducate ex hoc omnes.

5. S'il y a un vase avec d'autres hosties à consacrer, il découvre cet autre vase ou ce calice de la main droite avant de prendre l'hostie. Lorsqu'il a fini les paroles susdites, les coudes posés sur l'autel, il profère distinctement et avec respect les paroles de la consécration sur l'hostie, et en même temps sur toutes les hosties, s'il faut en consacrer plusieurs : tenant son hostie seulement entre ses pouces et ses index, il dit : Hoc est enim Corpus meum. Après avoir prononcé ces paroles, le célébrant, tenant l'hostie entre les pouces et les index sur l'autel, les autres doigts de la main étant étendus et joints ensemble, faisant la génuflexion, il l'adore (laissant les autres hosties, s'il en a consacré plusieurs, au lieu où il les a mises au début de la messe sur le corporal ou dans l'autre vase ou calice). Alors, se relevant, il élève l'hostie aussi haut qu'il le peut commodément et, les yeux fixes sur elle (ce qu'il fait aussi à l'élévation du calice), il la montre avec respect au peuple pour la faire adorer ; et aussitôt, de la seule main droite, il la repose avec respect sur le corporal au même endroit où il l'avait prise pour l'élever, et désormais il ne disjoint plus les pouces et les index, si ce n'est lorsqu'il doit toucher ou manier l'hostie consacrée, jusqu'à l'ablution des doigts après la Communion.

6. Après avoir reposé l'hostie consacrée sur le corporal, faisant la génuflexion, il la vénère ; s'il y a un vase avec d'autres hosties, il le recouvre d'une patène ou d'une pale comme plus haut. Le ministre doit avertir les fidèles un peu avant la consécration, par un signal de la clochette. Ensuite, quand le célébrant élève l'hostie, il élève le bord inférieur de la chasuble afin que le célébrant ne soit pas gêné en levant les bras, comme il le fait de même à l'élévation du calice ; de la main droite il agite la clochette trois fois à chaque élévation, ou bien en continu jusqu'à ce que le prêtre repose l'hostie sur le corporal, et de même un peu plus tard à l'élévation du calice.

7. Le célébrant, après avoir adoré le Sacrement, se relève et découvre le calice au-dessus duquel, s'il en est besoin, il essuie ses doigts, ce qu'il fera toujours si un fragment adhérait aux doigts ; et se tenant droit, il dit : Simili modo postquam cenatum est, et prenant le calice des deux mains par le noeud sous la coupe, puis l'élevant un peu et le déposant aussitôt, il dit : accipiens et hunc praeclarum Calicem in sanctas ac venerabiles manus suas, etc. Lorsqu'il dit : item tibi gratias agens, il incline la tête ; lorsqu'il dit : benedixit, tenant de la main gauche le calice sous la coupe, de la main droite il fait le signe de la croix au-dessus de lui et en continuant : deditque discipulis suis, etc., et, tenant le calice des deux mains, -- c'est-à-dire tenant le pied de la main gauche, le noeud sous la coupe de la main droite, -- les coudes poses sur l'autel, il prononce avec attention, sans s'interrompre, comme ci-dessus, les paroles de la consécration du Sang : Hic est enim Calix, etc. Ces paroles une fois dites, il repose le calice sur le corporal en disant : Haec quotiescumque feceritis, etc. et, faisant la génuflexion, il adore respectueusement le Sang. Alors il se relève et, prenant des deux mains, comme précédemment le calice découvert avec le Sang, il l'élève aussi haut qu'il le peut commodément et il le montre au peuple pour le faire adorer ; aussitôt il le repose avec respect sur le corporal, là où il était auparavant ; de la main droite il le couvre de la pale, et, faisant la génuflexion, il vénère le Sacrement.

8. A la messe solennelle, à la fin de la préface, les acolytes allument au moins deux torches, qui l'on éteint après l'élévation du calice, à moins qu'il y ait des personnes à communier, quand on les éteint après la Communion. Les jours de jeûne et aux messes des défunts, également, on les tient allumées jusqu'à la Communion. Lorsque le célébrant dit : Quam oblationem, etc., le diacre se rend à sa droite ; là, sur le degré supérieur de l'autel, il s'agenouille, quand le Sacrement est élevé il élève le bord de la chasuble et, quand il en est besoin, il se lève, découvre et couvre le calice, et fait la génuflexion avec le célébrant. Le sous-diacre s'agenouille à sa place. Le thuriféraire, à genou au côté de l'épître, encense trois fois l'hostie à l'élévation, et de même le calice, l'encens étant mis dans l'encensoir sans bénédiction ; ce qui se fait aussi aux messes chantées où l'on fait les encensements. Lorsque le célébrant a reposé le calice, le diacre reprend sa place au livre, à moins que quelqu'un d'autre y assiste. Les autres se lèvent et restent debout à leur place.

IX -- Le Canon après la Consécration jusqu'à l'oraison dominicale .

1. Après avoir reposé le calice et l'avoir adoré, le célébrant, debout devant l'autel, les mains étendues devant la poitrine, dit à voix basse : Unde et memores, etc. Lorsqu'il dit : de tuis donis ac datis, il joint les mains devant la poitrine ; et lorsqu'il dit : Hostiam + puram, Hostiam + sanctam, Hostiam + immaculatam, la main gauche posée sur l'autel à l'intérieur du corporal, de la main droite il fait trois fois le signe de la croix en même temps sur l'hostie et le calice, et une fois sur l'hostie seulement, et une fois sur le calice seulement, en disant : Panem + sanctum vitae aeternae, et Calicem + salutis perpetuae ; ensuite, gardant comme précédemment les mains étendues, il continue : Supra quae propitio, etc. Lorsqu'il dit : Supplices te rogamus, etc., il s'incline profondément devant le milieu de l'autel, en y posant ses mains jointes. Lorsqu'il dit : ex hac altaris participatione, il baise l'autel, les mains posées de part et d'autre sur le corporal. Lorsqu'il dit : sacrosanctum Filii tui, il joint les mains ; et, faisant de la droite le signe de la croix une seule fois sur l'hostie seulement, et une seule fois sur le calice, la main gauche posée sur le corporal, il dit : Cor+pus, et San+guinem sumpserimus, et lorsqu'il dit : omni benedictione + caelesti, il fait sur lui-même le signe de la croix depuis le front jusqu'à la poitrine, et il continue : et gratia repleamur. Lorsqu'il dit : Per eundem, il joint les mains.

2. Lorsqu'il dit : Memento etiam, Domine, famulorum famularumque tuarum, etc., après avoir étendu et joint les mains devant la poitrine en les élevant jusqu'au visage, les yeux fixés sur le Sacrement sur l'autel, il fait commémoraison des fidèles défunts, selon son choix, de la manière que l'on a dite pour la commémoraison des vivants. Cette commémoraison faite, demeurant comme précédemment les mains étendues, il continue : Ipsis, Domine, et omnibus in Christo, etc., et à la fin à : Per eundem, il joint les mains et incline la tête.

3. Lorsqu'il dit : Nobis quoque peccatoribus, il élève un peu la voix et se frappe la poitrine de la main droite, la main gauche étant posée sur le corporal, et il continue à voix basse : famulis tuis, etc., en gardant les mains étendues comme précédemment. Lorsqu'il dit : Per Christum Dominum nostrum. Per quem haec omnia, Domine, semper bona creas, il joint les mains devant la poitrine ; ensuite, de la main droite faisant trois fois le signe de la croix en même temps sur l'hostie et sur le calice, il dit : sancti+ficas, vivi+ficas, bene+dicis, et praestas nobis. Ensuite, il découvre le calice de la main droite et, faisant la génuflexion, il adore le Sacrement ; puis il se relève et prend avec respect l'hostie entre le pouce et l'index de la main droite. Tenant le calice autour du noeud sous la coupe de la main gauche, il trace trois signes de croix avec l'hostie sur le calice, d'un bord à l'autre, en disant : Per ip+sum, et cum ip+so, et in ip+so. Et de même il fait deux signes de croix avec l'hostie entre le calice et sa poitrine, commençant au bord du calice, en disant : est tibi Deo Pa+tri omnipotenti, in unitate Spiritus + Sancti. Puis, tenant de la main droite l'hostie au-dessus du calice qu'il tient de la gauche, élevant le calice un peu avec l'hostie, il dit : omnis honor et gloria, et repose aussitôt le calice et l'hostie sur le corporal. S'il en est besoin, il essuie ses doigts comme ci-dessus, et, joignant les pouces et les index comme précédemment, il couvre le calice de la pale et, faisant la génuflexion, il adore le Sacrement.

4. A la messe solennelle, lorsque le célébrant dit : Per quem haec omnia, etc., le diacre, ayant fait la génuflexion devant le Sacrement, vient à la droite du célébrant et, quand besoin est, découvre le calice, et adore avec le célébrant ; de même il le recouvre, et fait de nouveau la génuflexion. Au commencement de Pater noster, il passe derrière le célébrant, faisant d'abord une génuflexion au Sacrement, et demeure là pendant l'oraison dominicale.

X -- L'oraison dominicale et la suite jusqu'à la Communion

1. Le célébrant, après avoir couvert le calice et adoré le Sacrement, se lève et, posant les mains étendues sur l'autel de part et d'autre à l'intérieur du corporal, il dit à voix intelligible : Per omnia saecula saeculorum. Lorsqu'il dit : Oremus il joint les mains et incline la tête vers le Sacrement. En commençant : Pater noster, il étend les mains et, se tenant avec les yeux fixés sur le Sacrement, le poursuit jusqu'à la fin. Quand le ministre a répondu : Sed libera nos a malo, le célébrant dit à voix basse : Amen, puis de la main droite, gardant le pouce et l'indice joints, il essuie la patène légèrement avec le purificatoire, et la prend entre l'index et le doigt du milieu ; la tenant droite appuyée sur l'autel, la gauche posée sur le corporal, il dit à voix basse : Libera nos, quaesumus, etc.

2. Avant de dire : Da propitius pacem, le célébrant élève la patène de l'autel avec la main droite, et fait avec elle sur lui-même le signe de la croix, en disant : Da propitius pacem in diebus nostris. Pendant qu'il se signe, il pose la main gauche sous la poitrine ; puis il baise la patène elle-même et, en continuant : ut, ope misericordiae tuae, etc., il fait passer la patène sous l'hostie, qu'il arrange sur la patène avec l'index de la main gauche ; il découvre le calice et, faisant la génuflexion, il adore le Sacrement. Puis, se relevant, il prend l'hostie entre le pouce et l'index de la main droite et, la tenant au-dessus du calice avec ces deux doigts et avec le pouce et l'index de la main gauche, avec respect il la rompt par le milieu en disant : Per eundem Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum, et il met sur la patène la moitié qu'il tient entre le pouce et l'index de la main droite ; de l'autre moitié, qu'il tient de la main gauche, il rompt, avec le pouce et l'index de la main droite, une petite partie en continuant : Qui tecum vivit et regnat, et, la gardant entre le pouce et l'index de la main droite, il joint la partie plus grande qu'il tient de la main gauche à la moitié posée sur la patène, tout en disant : in unitate Spiritus Sancti Deus ; et, tenant la petite partie de l'hostie, qu'il a gardée dans la main droite, au-dessus du calice, qu'il tient de la main gauche par le noeud en dessous de la coupe, il dit à voix intelligible : Per omnia saecula saeculorum. R/. Amen ; et, avec cette petite partie, faisant le signe de la croix trois fois d'un bord à l'autre du calice, il dit : Pax + Domini sit + semper vobis+cum. Après la réponse du ministre : Et cum spiritu tuo, il laisse tomber dans le calice la petite partie qu'il tient de la main droite, en disant à voix basse : Haec commixtio, et consecratio Corporis, etc. Ensuite il se frotte légèrement les pouces et les index au-dessus du calice et les joint, couvre le calice de la pale, et, faisant la génuflexion, il adore le Sacrement. Il se relève et, gardant les mains jointes devant la poitrine, incliné vers le Sacrement, il dit à voix intelligible : Agnus Dei, qui tollis peccata mundi ; et, se frappant la poitrine de la main droite, la gauche étant posée sur le corporal, il dit : miserere nobis, et ensuite il ne joint pas les mains, mais il se frappe de nouveau la poitrine lorsqu'il dit une deuxième fois : miserere nobis, ce qu'il fait encore une troisième fois lorsqu'il dit : dona nobis pacem.

3. Alors, les mains jointes posées sur l'autel, incliné et les yeux fixés sur le Sacrement, il dit à voix basse : Domine Iesu Christe, etc. Cette oraison terminée, s'il doit donner la paix, il baise l'autel au milieu et l'instrument de paix qui lui est présenté par le ministre agenouillé près de lui à droite, c'est-à-dire au côté de l'épître, et il dit : Pax tecum. Le ministre répond : Et cum spiritu tuo. S'il n'y a pas quelqu'un qui reçoit l'instrument de paix du célébrant, il ne donne pas la paix, même s'il convient à la messe de la donner, et il ne baise pas l'autel, mais ayant dit l'oraison que nous venons de dire, il ajoute les autres prières comme dans l'Ordinaire de la messe.

4. Toutefois, s'il célèbre la messe pour les défunts, il ne se frappe pas la poitrine à l'Agnus Dei, car il dit : Dona eis requiem, et il ne dit pas la première prière : Domine Iesu Christe, qui dixisti Apostolis tuis, etc., et il ne donne pas la paix ; mais il dit les deux autres prières qui suivent : Domine Iesu Christe, Fili Dei vivi, etc., et Perceptio Corporis tui, etc. Lorsqu'il a dit ces prières, il fait la génuflexion, adore le Sacrement et, en se relevant, dit à voix basse : Panem caelestem accipiam, etc. ; cela dit, de la main droite il prend avec respect sur la patène les deux parties de l'hostie et il les place entre le pouce et l'index de la main gauche, met en dessous la patène tenue entre l'index et le médius, et de la même main gauche tenant ces parties au-dessus de la patène entre sa poitrine et le calice, un peu incliné, de la main droite il se frappe trois fois la poitrine tout en disant trois fois, en élevant un peu la voix : Domine, non sum dignus, poursuivant à voix basse : ut intres, etc. Après avoir dit trois fois ces paroles, il fait passer depuis la main gauche les deux parties de l'hostie entre le pouce et l'index de la main droite et, avec elle, fait sur lui-même le signe de la croix au-dessus de la patène, de manière que l'hostie ne sorte pas des limites de la patène, en disant : Corpus Domini nostri Iesu Christi custodiat animam meam in vitam aeternam. Amen ; et s'inclinant, les coudes posés sur l'autel, il consomme avec respect ces deux parties. Les ayant consommées, il dépose la patène sur le corporal et, se redressant, les index et les pouces joints, il joint les deux mains devant le visage et se recueille pendant un peu de temps dans la méditation du très Saint Sacrement. Puis, descendant les mains, il dit à voix basse : Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi ? et, découvrant entre-temps le calice, fait la génuflexion, se relève, prend la patène, examine le corporal et, avec la patène, ramasse les fragments s'il y en a qui s'y trouvent ; en outre, il essuie soigneusement la patène avec le pouce et l'index de la main droite au-dessus du calice, et il essuie les doigts eux-mêmes pour qu'il n'y demeure aucun fragment.

5. Après avoir essuyé la patène, tenant joints les pouces et les index, il prend le calice de la main droite sous le noeud de la coupe, de la main gauche il prend la patène, disant : Calicem salutaris, etc. et, faisant le signe de la croix sur lui-même avec le calice, il dit : Sanguis Domini nostri, etc. ; et de la main gauche plaçant la patène sous le calice, dans une attitude respectueuse, il consomme tout le Sang avec la petite partie de l'hostie mise dans le calice. L'ayant consommé, il dit à voix basse : Quod ore sumpsimus, etc. et il tend le calice au-dessus de l'autel au servant placé du côté de l'épître : celui-ci versant le vin, le célébrant se purifie ; ensuite, avec du vin et de l'eau, il se lave les pouces et les index au-dessus du calice, et il les essuie avec le purificatoire, tout en disant : Corpus tuum, Domine, quod sumpsi, etc. Il consomme l'ablution et essuie sa bouche et le calice avec le purificatoire ; cela fait, il étend le purificatoire sur le calice, met dessus la patène, et sur la patène la petite pale ; puis il plie le corporal, le met dans la bourse, couvre le calice avec le voile, pose la bourse au-dessus et le met au milieu de l'autel comme au début de la messe.

6. S'il y a des communiants à la messe, le servant les avertit un peu avant par un signal de la clochette. Le prêtre, après avoir pris le Sang, place le calice un peu du côté de l'évangile, à l'intérieur du corporal toutefois, et le couvre de la pale. Ensuite, si des parcelles consacrées sont sur le corporal, après avoir fait la génuflexion, il les met sur la patène ; si des parcelles ont été consacrées dans le ciboire au cours de cette même messe, il place le ciboire au milieu du corporal, le découvre et fait la génuflexion ; si l'on doit donner des parcelles déjà consacrées auparavant, après avoir ouvert le tabernacle, il fait la génuflexion et en tire le ciboire, qu'il découvre. Ensuite, il prend de la main gauche le ciboire ou la patène contenant le Sacrement, de la main droite il prend une parcelle qu'il tient entre le pouce et l'index, un peu élevée au-dessus du ciboire ou de la patène et, tourné vers les communiants au milieu de l'autel, il dit : Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Puis il dit : Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea. Ayant dit ces paroles trois fois, le célébrant se rend vers le côté droit des communiants, c'est-à-dire du côté de l'épître, et en donnant le Sacrement à chacun, il fait avec lui un signe de croix au-dessus du ciboire ou de la patène, en disant : Corpus Domini nostri Iesu Christi custodiat animam tuam in vitam aeternam. Amen.

7. Lorsque les fidèles ont communié, le célébrant retourne à l'autel. Puis, si des parcelles avaient été placées sur le corporal, il nettoie celui-ci avec la patène, et si des fragments s'y trouvaient, il les met dans le calice. S'il reste des parcelles dans le ciboire, il le pose sur le corporal, le recouvre, le remet au tabernacle, fait la génuflexion et ferme la porte. Ensuite il fait tomber dans le calice les fragments qui peuvent se trouver sur le plateau tenu sous le menton des communiants, puis il dit à voix basse : Quod ore sumpsimus, Domine, etc., et se purifie en disant : Corpus tuum, Domine, quod sumpsi, etc. et fait tout ce qui a été dit plus haut. S'il n'y a pas de tabernacle sur l'autel et que le ciboire avec les hosties consacrées demeure sur l'autel jusqu'à la fin de la messe, on observera ce qui est prescrit le Jeudi saint pour la fin de la messe.

8. A la messe solennelle, le diacre se tient en arrière du célébrant jusqu'à ce qu'il dise, dans le chant de l'oraison dominicale : Et dimitte nobis debita nostra. Alors, ayant fait sur place la génuflexion, il va à la droite du célébrant. Le sous-diacre, vers la fin de l'oraison dominicale, ayant fait de même la génuflexion, monte à l'autel et se tient au côté de l'épître où il tend la patène au diacre. Celui-ci la découvre et, l'essuyant avec le purificatoire, la donne au célébrant, dont il baise la main. Quand il en est besoin, il découvre et couvre le calice, et il adore avec le célébrant. Le sous-diacre, ayant rendu la patène et déposé le voile qui pendait de ses épaules, fait la génuflexion et descend reprendre sa place derrière le célébrant. Quand le célébrant dit : Pax Domini, le sous-diacre fait de nouveau la génuflexion et monte à la gauche du célébrant, disant avec lui : Agnus Dei. Puis, ayant fait sur place la génuflexion au Sacrement, il retourne derrière le célébrant. Cependant, le diacre, agenouillé à droite attend la paix, et lorsque le célébrant baise l'autel, lui-même, se relevant, baise l'autel en même temps, hors du corporal ; embrassé par le célébrant qui dit : Pax tecum, il reçoit la paix tandis qu'ils rapprochent mutuellement la joue gauche, et il lui répond : Et cum spiritu tuo. Ensuite, après avoir de nouveau adoré le sacrement placé sur l'autel, il se tourne vers le sous-diacre en arrière du célébrant et lui donne la paix de la même manière. Le sous-diacre, ayant reçu la paix du diacre, fait la génuflexion à l'autel ; il va au choeur, accompagné par un acolyte, et donne la paix au premier de chaque ordre, d'abord aux plus dignes, ensuite aux moins dignes ; il retourne à l'autel, fait la génuflexion, et donne la paix à l'acolyte qui l'a accompagné ; celui-ci donne la paix aux autres acolytes qui se trouvent autour de l'autel. Ensuite, le sous-diacre va à la droite du célébrant et, quand il le faut, découvre le calice, prend la burette de vin et le verse quand le célébrant veut purifier. Le diacre, quand il a donné la paix au sous-diacre, se rend auprès du livre ; tandis que le célébrant se communie, lui et le sous-diacre se tiennent debout profondément inclinés vers l'autel.

9. A la messe pontificale, les assistants reçoivent et transmettent la paix comme il est marqué au Cérémonial. Si on donne la Communion au cours de la messe solennelle, on suit en tout ce qui a été dit plus haut, mais en premier communient le diacre et le sous-diacre, et ensuite les autres selon leur ordre. Entre-temps le choeur chante l'antienne de la Communion.

XI -- L'antienne de la Communion et les oraisons après la Communion

1. Le célébrant s'étant purifié et le calice étant disposé sur l'autel, le ministre porte le missel au côté de l'épître, où il le pose comme à l'introït, et se met lui-même à genoux devant le côté de l'évangile, comme au début de la messe. Ensuite le célébrant, se tenant les mains jointes, lit l'antienne de la Communion. L'ayant lue, les mains jointes de la même manière devant la poitrine, il va au milieu de l'autel, le baise, se tourne de gauche à droite vers le peuple et dit : Dominus vobiscum. Étant retourné au livre par le même chemin, il dit les oraisons après la Communion de la même manière, dans le même nombre et le même ordre qu'ont été dites les oraisons au début de la messe. Les oraisons finies, il ferme le livre et, les mains jointes devant la poitrine, revient au milieu de l'autel, où, ayant baisé l'autel, il se tourne vers le peuple et dit comme ci-dessus : Dominus vobiscum. Cela dit, il demeure les mains jointes devant la poitrine, tourné vers le peuple, et dit : Ite missa est, si on doit le dire, et se retourne vers l'autel par le même chemin. Si on ne doit pas le dire, après avoir dit : Dominus vobiscum, il se retourne de la même manière par le même chemin vers le milieu de l'autel où, demeurant tourné vers celui-ci, les mains jointes devant la poitrine, il dit : Benedicamus Domino. Aux messes des défunts, c'est de la même manière qu'il reste tourné vers l'autel pour dire : Requiescant in pace.

2. En carême, du Mercredi des Cendres au mercredi de la Semaine sainte, à la messe de la férie, après que le célébrant a dit les oraisons après la Communion avec leurs conclusions habituelles, avant de dire : Dominus vobiscum, demeurant au même endroit devant le livre, il dit : Oremus. Humiliate capita vestra Deo, en inclinant la tête ; et, les mains étendues, il ajoute sur le même ton l'oraison sur le peuple, placée à cet endroit. Après l'avoir achevée, il baise l'autel et, se tournant vers le peuple, il dit : Dominus vobiscum et le reste comme ci-dessus.

3. A la messe solennelle, le diacre transfère le missel au côté de l'épître, puis prend place derrière le dos du célébrant. Le sous-diacre va au côté de l'évangile, où il purifie le calice, y dispose le purificatoire, le couvre de la patène et de la pale, plie le corporal, le remet dans la bourse qu'il pose sur le calice recouvert du voile, qu'il place sur l'autel ou sur la crédence comme au début. Ensuite, il revient à sa place derrière le diacre qui, lorsqu'il dit Ite missa est, se tourne vers le peuple en même temps que le célébrant. Et en carême, après que le célébrant a dit Oremus, le diacre, au côté de l'épître, se tournant vers le peuple, les mains jointes, dit comme ci-dessus : Humiliate, etc. Après l'avoir dit, il se tourne vers l'autel, derrière le célébrant, et le célébrant dit l'oraison sur le peuple. Dans les messes chantées Ite missa est, ou Benedicamus Domino, ou Requiescant in pace sont chantés par le célébrant lui-même.

XII -- La bénédiction à la fin de la messe et l'Évangile selon saint Jean

1. Après avoir dit Ite missa est ou Benedicamus Domino, ou Requiescant in pace, le célébrant devant le milieu de l'autel, gardant les mains jointes sur celui-ci, incliné, dit à voix basse : Placeat tibi, sancta Trinitas, etc. Cela dit, les mains étendues de part et d'autre sur l'autel, il le baise au milieu, puis il se redresse, demeure tourné vers l'autel, et élevant vers le Ciel les yeux et les mains qu'il étend et qu'il joint, inclinant la tête à la croix, il dit à voix haute : Benedicat vos omnipotens Deus, et les mains jointes, les yeux baissés vers la terre, se tournant de sa gauche à sa droite vers le peuple, étendant la main droite avec les doigts joints, et tenant la main gauche au-dessous de la poitrine, il bénit une seule fois le peuple en disant : Pater, et Filius, + et Spiritus Sanctus. R/. Amen. Il parfait le tour et se rend au côté de l'évangile, où il dit : Dominus vobiscum, R/. Et cum spiritu tuo. Il fait, du pouce droit, des signes de croix d'abord sur l'autel ou sur le livre au commencement de l'évangile, puis sur le front, la bouche et la poitrine en disant : Initium sancti Evangelii secundum Ioannem, ou Sequentia sancti Evangelii, comme il est marqué aux Rubriques générales, R/. Gloria tibi, Domine, et, les mains jointes, il lit l'évangile : In principio, ou l'autre qui convient. Lorsqu'il dit : Et verbum caro factum est, il fléchit le genou vers le coin de l'évangile et, se levant, continue comme avant. A la fin, le ministre, qui se tient debout côté épître, répond : Deo gratias.

2. S'il célèbre à un autel tourné face au peuple, il ne se tourne pas, mais, se tenant comme il était, bénit le peuple, comme marqué plus haut, au milieu de l'autel ; puis il se rend au coin de l'évangile, et dit l'évangile selon saint Jean.

3. S'il a célébré en présence du Souverain Pontife, d'un cardinal ou d'un légat du Siège Apostolique, ou bien d'un patriarche, d'un archevêque ou d'un évêque présent dans sa province, sa cité ou son diocèse, le célébrant, après avoir dit : Placeat tibi, sancta Trinitas, etc., dit : Benedicat vos omnipotens Deus, et, se tournant vers le Souverain Pontife, il fléchit le genou, tandis que vers un cardinal, un légat, ou un autre prélat nommé ci-dessus, il incline la tête, comme pour demander la permission de bénir, puis continue : Pater, et Filius, + et Spiritus Sanctus, en bénissant les assistants à partir de l'endroit où ne se trouve pas le Pontife, le cardinal, le légat ou le prélat en question. Mais s'il a célébré en présence d'un patriarche, d'un archevêque ou d'un évêque se trouvant hors de leur province, de leur cité ou de leur diocèse, il les bénit de la manière habituelle comme tous les autres assistants, sans faire aucune différence.

4. Aux messes où l'on dit : Benedicamus Domino, ou Requiescant in pace, le célébrant ne donne pas la bénédiction mais, après avoir dit : Placeat tibi, sancta Trinitas, comme ci-dessus, et baisé l'autel, s'il faut dire le dernier évangile il se rend au coin de l'évangile, où il dit le commencement de l'évangile selon Jean In principio.

5. Mais si le dernier évangile doit être omis selon les rubriques, le célébrant, ayant donné la bénédiction ou, s'il faut omettre la bénédiction, ayant baisé l'autel, se retire. Lorsqu'il a fini l'évangile à la fin de la messe, s'il a célébré en présence du Souverain Pontife, d'un cardinal, d'un légat du Siège apostolique ou d'un patriarche, d'un archevêque ou d'un évêque, il se tourne vers celui d'entre eux devant lequel il a célébré et fait le salut approprié. S'il n'a pas célébré pas en présence d'un de ces prélats, il omet cette salutation.

6. Lorsque tout cela est achevé, le prêtre prend le calice de la main gauche, posant la droite sur la bourse pour que rien ne tombe, descend devant le degré inférieur de l'autel et là, au milieu, se tournant vers l'autel, il s'incline profondément (ou bien, s'il y a le tabernacle du Saint-Sacrement, il fait la génuflexion). Et après avoir fait ce salut, il reçoit du ministre la barrette, couvre la tête et, précédé par ce ministre, revient à la sacristie de la même manière qu'il était venu, tout en disant l'antienne Trium puerorum et le cantique Benedicite ou d'autres prières qu'il préfère. Après avoir déposé les ornements, il prolonge son action de grâces pendant l'intervalle de temps qui convient, en disant les prières marquées, ou d'autres selon sa dévotion.

7. A la messe solennelle, le célébrant, de la même voix et de la même manière qu'aux messes lues, bénit le peuple une fois seulement, à moins qu'il soit évêque ou abbé, comme plus bas ; ayant dit l'évangile selon Jean, il se retire avec ses ministres dans le même ordre et de la même manière qu'en venant.

8. Mais l'évêque, ou l'abbé ayant reçu la bénédiction et ayant l'usage des pontificaux, bénit le peuple par trois fois, même aux messes lues.

XIII -- Ce qu'on omet aux Messes des défunts

1. A la messe des défunts, avant la confession on ne dit pas le psaume : Iudica me, Deus, mais, ayant dit l'antienne : Introibo ad altare Dei, et la réponse du ministre : Ad Deum, qui laetificat, etc. on dit : V/. Adiutorium nostrum, et la confession, avec le reste comme marqué plus haut. Lorsque le célébrant commence l'antienne de l'introït à l'autel, il ne se signe pas, mais, la main droite étendue, il fait le signe de croix sur le livre, comme s'il faisait une bénédiction, la main gauche posée sur l'autel. On ne dit pas : Gloria Patri, mais après le psaume on répète : Requiem aeternam ; et on ne dit pas Gloria in excelsis, ni Alleluia, ni Iube, Domine, benedicere, ni Dominus sit in corde meo ; et on ne baise pas le livre à la fin, et ne dit pas Per evangelica dicta. On ne dit pas le Credo, on ne bénit pas l'eau à verser dans le calice, on dit cependant la prière : Deus, qui humanae substantiae, etc. Lorsque il se lave les mains à la fin du psaume Lavabo inter innocentes, le prêtre ne dit pas Gloria Patri. A l'Agnus Dei, on ne dit pas : miserere nobis, mais on le remplace par : dona eis requiem ; ni la troisième fois : dona nobis pacem ; on le remplace par : dona eis requiem sempiternam ; et on ne se frappe pas la poitrine. On ne dit pas la première prière avant la Communion, c'est-à-dire : Domine Iesu Christe, qui dixisti Apostolis tuis, etc., et on ne donne pas la paix. A la fin, on ne dit pas : Ite missa est, ni Benedicamus Domino, mais : Requiescant in pace. Et on ne donne pas la bénédiction, mais après avoir dit : Placeat et baisé l'autel, on dit, comme plus haut : In principio erat Verbum, etc. Tout le reste comme aux autres messes.

2. A la messe solennelle on n'encense pas l'autel à l'introït, et le sous-diacre, lorsqu'il a fini l'épître, ne baise pas la main du célébrant ni ne reçoit sa bénédiction. Le diacre ne demande pas la bénédiction ni ne baise la main du célébrant ; on ne porte pas les luminaires à l'évangile et on ne porte pas l'encens, il n'y a que deux acolytes sans chandeliers qui se tiennent l'un à droite à l'autre à gauche du sous-diacre tenant l'évangéliaire. On n'encense pas le livre, ni le célébrant à la fin, et on ne porte pas le livre des évangiles à baiser. Les oblats et l'autel sont encensés comme ci-dessus ; on encense le célébrant seul, et on n'encense pas les autres. Le sous-diacre ne tient pas la patène derrière le célébrant ; mais au moment de l'élévation du Sacrement, il l'encense étant à genoux du côté de l'épître. Lorsque les ministres donnent quelque chose au célébrant à cette messe, ils ne baisent ni sa main ni la chose donnée.

3. Si l'on doit distribuer des cierges, on les distribuera après l'épître et ils seront allumés à l'évangile, à l'élévation du Sacrement, et après la messe pendant l'absoute. Si on fait un sermon, on le fait après la messe, avant l'absoute.

XIV -- Ce qu'il faut faire si le prêtre célèbre deux fois ou trois fois le même jour

1. Le prêtre qui, en la fête de la Nativité du Seigneur ou en la Commémoration de tous les fidèles défunts, célèbre deux ou trois messes sans interruption, c'est-à-dire sans quitter l'autel :

a) A la première et à la deuxième messe, s'il doit immédiatement en célébrer une autre, après avoir bu le précieux Sang, il ne purifie pas et n'essuie pas le calice, mais il le pose sur le corporal et le couvre de la pale, puis, les mains jointes, il dit : Quod ore sumpsimus, et ensuite il se lave les doigts dans un récipient prépare avec de l'eau en disant Corpus tuum, Domine, et il les essuie. Cela fait, il dispose de nouveau le calice, qui est demeuré sur le corporal, et, après en avoir enlevé la pale, il le couvre comme d'habitude, c'est-à-dire avec le purificatoire de lin, ensuite avec la patène portant l'hostie à consacrer, avec la pale, et enfin avec le voile. On ne posera pas le calice en dehors du corporal. Si par inadvertance le prêtre a pris les ablutions avec du vin, il peut néanmoins célébrer la deuxième et la troisième messe, même sans intervalle de trois heures, si c'est nécessaire. Pour le reste, la messe se termine de la manière ordinaire.

b) A la deuxième et à la troisième messe, s'il a célébré une autre messe immédiatement auparavant, à l'offertoire, ayant enlevé le voile du calice, il place celui-ci quelque peu du côté de l'épître, mais toujours à l'intérieur du corporal, et, après avoir fait l'oblation de l'hostie, il n'essuie pas le calice avec le purificatoire, mais laissant le calice à l'intérieur du corporal, il l'élève légèrement, y verse le vin et l'eau et, sans avoir aucunement essuyé à l'intérieur, il en fait l'offrande. Tout le reste se fait de la manière habituelle.

2. Le prêtre qui célèbre plusieurs messes avec un intervalle doit prendre les deux ablutions prescrites par les rubriques aux premières messes. S'il doit célébrer la messe suivante dans moins de trois heures, il n'emploiera que de l'eau pour les ablutions, mais si par inadvertance il a pris aussi du vin, il peut néanmoins célébrer la messe suivante moins de trois heures plus tard, s'il y a nécessité.

http://www.laportelatine.org/bibliotheque/ritusservandus/rites1962.php

Masculine clothing changes the psychology of women!!

2011-10-14T13:08:00.000-07:00

ROUPAS INDECENTES NA IGREJA

2011-10-13T13:02:00.000-07:00

NOVELAS

2011-10-12T12:37:00.000-07:00

Modas Indecentes

2011-10-10T20:08:00.000-07:00

Anjo de Portugal 1916

2011-10-10T12:43:00.000-07:00

Mini skirt ban for seaside town in Italy.

2011-10-10T10:55:00.000-07:00

Castellammare Di Stabia - A coastal town in southern Italy is planning to ban mini-skirts and low hung jeans in a drive to improve social standards and crack down on anti-social behaviour.

Castellammare di Stabia, situated at the Bay of Naples on the south western coast, has a population of around 65,000 and is popular with tourists. Its mayor Luigi Bobbio said the new regulations would "restore urban decorum and facilitate better civil co-existence".

Prime Minister Silvio Berlusconi recently introduced new powers to mayors across Italy reports BBC Europe , in an effort to fight crime and confront anti social behaviour. Mayor Bobbio's policy will be 'nothing too revealing'. Fines for offenders would range from 30 Euros upwards to 500 Euros ($42-$700) according to Mail Online.

Already some mayors across Italy have implemented strict anti-social measures across their comunes banning such acts as building sandcastles, kissing in cars, feeding stray cats, wooden clogs and using a lawn mowers at weekends. At Castellammare di Stabia they are considering banning sunbathing also, despite the resort having a beach and long, hot summer conditions.

Mayor Bobbio is a member of the People of Freedom party, a centre-right party, he says he wants to target people who are "rowdy, unruly or simply badly behaved".

The measures will be discussed at a council meeting this afternoon (Monday), and could be in place by tonight. The local parish priest, Don Paulo Cecere has already given his full support to the drive, saying: "It's the right decision. It's also a way of combating the rise in sexual harassment."

Read more: http://digitaljournal.com/article/299369#ixzz1aOxf5eSW

Aprovado regulamento contra minissaias e grandes decotes.

2011-10-10T10:19:00.000-07:00

Apesar dos protestos a nível nacional, a Assembleia Municipal de Castellamare di Stabia, município do Sul de Itália, aprovou ontem um novo regulamento composto por 41 regras que, segundo o presidente da câmara, vão permitir "restaurar o decoro urbano".

De acordo com o site do TG1, o telejornal do canal RAI Uno, Luigi Bobbio "venceu o braço-de-ferro contra a minissaia". Por 17 votos a favor e nove contra.

Com a nova legislação agora aprovada nesta povoação situada a cerca de 30 km de Nápoles, as mulheres que exibirem saias demasiado curtas, decotes exuberantes ou calças de cintura descaída poderão ser forçadas a pagar uma multa que oscila entre um mínimo de 25 euros e um máximo de 500.

A proposta prevê igualmente penalizações contra o uso de vocabulário obsceno na via pública e jogos de futebol improvisados em parques públicos. Também as pessoas que circularem nas ruas de Castellamare di Stabia a partir das 22.00 em tronco nu vão sujeitar-se ao pagamento de multas, no âmbito do regulamento agora aprovado.

Bobbio, membro do partido Povo da Liberdade, liderado pelo primeiro-ministro, Silvio Berlusconi, garante que estas medidas foram concebidas a pensar nos cidadãos "desordeiros, indisciplinados ou simplesmente mal-comportados". DN Globo

Que esta lei sirva de inspiração aos nossos políticos.

Postado por Lázaro on segunda-feira, 10 de janeiro de 2011 e Veja e visite

http://igrejaeestado.blogspot.com/

VERY IMPORTANT INTERVIEW WITH SISTER LUCIA FROM FATIMA 1957

2011-10-09T15:54:00.000-07:00

Purgatory

2011-10-08T09:55:00.000-07:00

OUR LADY OF FATIMA ON OCTOBER 13, 1917

2011-10-08T09:54:00.000-07:00

A MISSA DO PADRE PIO.

2011-09-24T07:48:00.000-07:00

Recebi há pouco esta entrevista do Padre Pio e não pude deixar de publicá-la, tamanha a grandeza do que ele viveu nessas missas que se tornaram famosas em todo o mundo. Que nossos fiéis e leitores amigos possam tirar dessas palavras um caminho para melhor assistir a sua missa. Queria acrescentar aqui um pequeno comentário: onde fica, depois de se ler esta pungente entrevista, a missa alegrinha dos carismáticos? Que distância entre esta descrição de um verdadeiro Sacrifício realizado no altar, e os shows mundanos, sentimentais e mediáticos dessa nova religião de Vaticano II.

Padre, o Sr. ama o Sacrifício da Missa?
Sim, porque Ela regenera o mundo.

Que glória dá a Deus a Missa?
Uma glória infinita.

Que devemos fazer durante a Missa?
Compadecer-nos e amar.

Padre, como devemos assistir à Santa Missa?
Como assistiram a Santíssima Virgem e as piedosas mulheres. Como assistiu S. João Evangelista ao Sacrifício Eucarístico e ao Sacrifício cruento da Cruz.

Padre, que benefícios recebemos ao assistir à Santa Missa?
Não se podem contar. Vê-lo-ás no céu. Quando assistires à Santa Missa, renova a tua fé e medita na Vítima que se imola por ti à Divina Justiça. Não te afastes do altar sem derramar lágrimas de dor e de amor a Jesus, Crucificado por tua salvação. A Virgem Dolorosa te acompanhará e será tua doce inspiração.

Padre, que é sua Missa?
Uma união sagrada com a Paixão de Jesus. Minha responsabilidade é única no mundo. (Dizia-o chorando.)

Que devo descobrir na sua Santa Missa?
Todo o Calvário.

Padre, diga-me tudo o que o senhor sofre durante a Santa Missa.
Sofro tudo o que Jesus sofreu na sua Paixão, embora sem proporção, só enquanto pode fazê-lo uma criatura humana. E isto, apesar de cada uma de minhas faltas e só por sua bondade.

Padre, durante o Sacrifício divino o senhor carrega os nossos pecados?
Não posso deixar de fazê-lo, já que é uma parte do Santo Sacrifício.

O senhor considera a si mesmo um pecador?
Não o sei, mas temo que assim seja.

Eu já vi o senhor tremer ao subir aos degraus do altar. Por quê? Pelo que tem de sofrer?
Não pelo que tenho de sofrer, mas pelo que tenho de oferecer.

Em que momento da Missa o senhor sofre mais?
Na Consagração e na Comunhão.

Padre, esta manhã na Missa, ao ler a história de Esaú, que vendeu os direitos de sua primogenitura, seus olhos se encheram de lágrimas.

Parece-te pouco desprezar o dom de Deus!?

Por que, ao ler o Evangelho, o senhor chorou quando leu estas palavras: “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue...”

Chora comigo de ternura!

Padre, por que o senhor chora quase sempre que lê o Evangelho na Missa?
A nós nos parece que não tem importância que um Deus fale às suas criaturas e elas O contradigam e continuamente O ofendam com sua ingratidão e incredulidade.

Sua Missa, Padre, é um sacrifício cruento?
Herege!

Perdão, Padre, quis dizer que na Missa o Sacrifício de Jesus não é cruento, mas a sua participação em toda a Paixão o é. Engano-me?
Não, nisso não te enganas. Creio que tens toda a razão.

Quem lhe limpa o sangue durante a Missa?
Ninguém.

Padre, por que o senhor chora no Ofertório?
Queres saber o segredo? Pois bem: porque é o momento em que a alma se separa das coisas profanas.

Durante sua Missa, Padre, o povo faz um pouco de barulho...
Se estivesses no Calvário, não ouvirias gritos, blasfêmias, ruídos, e ameaças? Havia um alvoroço enorme.

Não o distraem os ruídos?
Em nada.

Padre, por que sofre tanto na Consagração?
Não sejas maldoso... (Não quero que me perguntes isso...)

Padre, diga-me: por que sofre tanto na Consagração?
Porque nesse momento se produz realmente uma nova e admirável destruição e criação.

Padre, por que chora no altar, e que significam as palavras que pronuncia na Elevação? Pergunto por curiosidade, mas também porque quero repeti-las com o senhor.

Os segredos do Rei Supremo não podem revelar-se nem profanar-se. Pergunta-mes por que choro, mas eu não queria derramar essas pobres lagrimazinhas, mas torrentes de lágrimas. Não meditas neste grandioso mistério?

Padre, o senhor sofre, durante a Missa, a amargura do fel?
Sim, muito freqüentemente...

Padre, como pode estar-se de pé no Altar?
Como estava Jesus na Cruz.

No altar, o senhor está pregado na Cruz, como Jesus no Calvário?
E ainda me perguntas?

Como se acha o senhor?
Como Jesus no Calvário.

Padre, os carrascos deitaram a Cruz no chão para pregar os cravos em Jesus?
Evidentemente.

Ao senhor também lhos pregam?
E de que maneira!

Também deitam a Cruz para o senhor?
Sim, mas não devemos ter medo.

Padre, durante a Missa o senhor pronuncia as Sete Palavras que Jesus disse na Cruz?
Sim, indignamente, mas também as pronuncio.

E a quem diz: “Mulher, eis aí teu filho”?
Digo para Ela: “Eis aqui os filhos de Teu Filho”.

O senhor sofre a sede e o abandono de Jesus?
Sim.

Em que momento?
Depois da Consagração.

Até que momento?
Costuma ser até a Comunhão.

O senhor diz que tem vergonha de dizer: “Procurei quem me consolasse e não achei”. Por quê?
Porque nossos sofrimentos de verdadeiros culpados não são nada em comparação com os de Jesus.

Diante de quem sente vergonha?
Diante de Deus e da minha consciência.

Os Anjos do Senhor o reconfortam no Altar em que o senhor se imola?
Pois... não o sinto.

Se não lhe vem o consolo até à alma durante o Santo Sacrifício, e o senhor sofre, como Jesus, o abandono total, nossa presença não serve para nada.

A utilidade é para vós. Por acaso foi inútil a presença da Virgem Dolorosa, de São João e das piedosas mulheres aos pés de Jesus agonizante?

Que é a Sagrada Comunhão?
É toda uma misericórdia interior e exterior, todo um abraço. Pede a Jesus que se deixe sentir sensivelmente.

Quando Jesus vem, visita somente a alma?
O ser inteiro.

Que faz Jesus na Comunhão?
Deleita-se na sua criatura.

Quando se une a Jesus na Santa Comunhão, que quer peçamos a Deus pelo senhor?
Que eu seja outro Jesus, todo Jesus e sempre Jesus.

O senhor sofre também na Comunhão?
É o ponto culminante.

Depois da Comunhão, continuam seus sofrimentos?
Sim, mas não sofrimentos de amor.

A quem se dirigiu o último olhar de Jesus agonizante?
À sua Mãe.

E o senhor para quem olha?
Para meus irmãos de exílio.

O senhor morre na Santa Missa?
Misticamente, na Sagrada Comunhão.

É por excesso de amor ou de dor?
Por ambas as coisas, porém mais por amor.

Se o senhor morre na Comunhão, continua a ficar no Altar? Por quê?
Jesus morto permanecia pendente da Cruz no Calvário.

Padre, o senhor disse que a vítima morre na Comunhão. Colocam o senhor nos braços de Nossa Senhora?

Nos de São Francisco.

Padre, Jesus desprega os braços da Cruz para descansar no Senhor?

Sou eu quem descansa n’Ele!

Quanto ama a Jesus?

Meu desejo é infinito, mas a verdade é que, infelizmente, tenho de dizer nada e me causa pena.

Padre, por que o senhor chora ao pronunciar a última palavra do Evangelho de São João: “E vimos sua glória como do Unigênito Pai, cheio de graça e de verdade”?

Parece-te pouco? Se os Apóstolos, com seus olhos de carne, viram essa glória, como será a que veremos no Filho de Deus, em Jesus, quando se manifestar no céu?

Que união teremos então com Jesus?
A Eucaristia nos dá uma idéia.

A Santíssima Virgem assiste à sua Missa?
Julgas que a Mãe não se interessa por seu Filho?

E os Anjos?
Em multidões.

Padre, quem está mais perto do Altar?
Todo o Paraíso.

O senhor gostaria de celebrar mais de uma Missa por dia?
Se eu pudesse, não quereria descer do Altar.

Disseram-me que traz com o senhor o seu próprio Altar...
Sim, porque se realizam estas palavras do Apóstolo: “Eu trago no meu corpo os estigmas de Jesus”. “Estou cravado com Cristo na Cruz.” “Castigo o meu corpo, e o reduzo à escravidão...”

Nesse caso, não me engano quando digo que estou vendo Jesus Crucificado!

(Nenhuma resposta)

Padre, o senhor se lembra de mim na Santa Missa?
Durante toda a Missa, desde o princípio até o fim, lembro-me de ti.

A Missa do Padre Pio, em seus primeiros anos, durava mais de duas horas. Sempre foi um êxtase de amor e de dor. Seu rosto estava inteiramente concentrado em Deus e cheio de lágrimas. Um dia, ao confessar-me, perguntei-lhe sobre este grande mistério:

Padre, quero fazer-lhe uma pergunta.
Dize-me, filho.

Padre, queria perguntar-lhe que é a Missa?

Por que me perguntas isto?
Para ouvi-la melhor, Padre.

Filho, posso dizer-te que é a minha Missa.

Pois é isso o que quero saber, Padre.

Meu filho, estamos na Cruz, e a Missa é uma contínua agonia.

Tirada de Tradition Catolica, nº 141, nov. 98 citando "Assim Falou o Padre Pio" (S. Giovanni Rotondo, Foggia, Itália, 1974) com o Imprimatur de D. Fanton, Bispo Auxiliar de Vicenza.

http://www.capela.org.br/Missa/padrepio.htm

Palavras de Jesus sobre as Suas Sacrossantas Chagas.

2011-09-17T08:22:00.000-07:00

Rosário das Chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo

Em lugar do Credo rezar:

Oh! Jesus, Divino redentor, tende misericórdia de nós e do mundo inteiro.
Deus forte, Deus Santo, Deus imortal, tende piedade de nós e do mundo inteiro.
Graça, misericórdia, meu Jesus; nos perigos presentes, cobri-nos com vosso preciosíssimo sangue.
Pai Eterno, tende misericórdia de nós pelo Sangue de Jesus Cristo, vosso Filho Unigênito, tende
misericórdia de nós, Vos suplicamos. Amém, Amém, Amém.

Em lugar do Pai Nosso:

Pai Eterno, eu Vos ofereço as santas Chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo; Para curar as de nossas almas.

Em lugar de cada Ave-Maria:

Meu Jesus, perdão e misericórdia: Pelos méritos de vossas santas Chagas.
Terminando o Rosário, deve-se rezar três vezes:

Pai Eterno, eu Vos ofereço as santas Chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo; Para curar as de nossas almas.
Amém.

Ouçamos o Divino Mestre:

"Minhas Chagas repararão as vossas. Os que a honrarem terão verdadeiro conhecimento de Jesus Cristo."
"Minhas Chagas cobrirão as vossas faltas.
Meditando nelas encontrareis sempre novo alimento de amor." "Concederei tudo quanto me pedirem com
a invocação de minhas Chagas." "É necessário propagar esta devoção. " "Obtereis tudo, porque o mérito
de meu Sangue é de um preço infinito. Com meu Coração e minhas Chagas podeis conseguir tudo."
"Este Rosário da Misericórdia faz contrapeso à minha justiça." "A cada palavra eu deixo cair uma gota de
meu Sangue, sobre a alma de um pecador."
Deveis repetir com freqüência, junto aos doentes esta inspiração:
"Meu Jesus, perdão e misericórdia, pelos méritos de vossas santas Chagas."
Esta oração aliviará a alma e o corpo. Muitas pessoas experimentarão a eficácia destas aspirações.
"Desejo
que os sacerdotes a dêem com freqüência aos penitentes no Santo Tribunal."
O pecador que disser a oração seguinte, alcançará perdão:
" Pai Eterno, eu Vos ofereço as Chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo, para curar as de nossas almas"
"Oferecei-me com freqüência estas duas aspirações para ganhar-me pecadores, porque tenho fome de
almas."
Uma alma, que em estado de graça, durante a vida honrar e aplicar as Chagas de Nosso Senhor Jesus
Cristo e oferecê-las a Deus Pai pelas Almas do Purgatório, será acompanhada no momento da morte pela
Santíssima Virgem, os Anjos e Nosso Senhor na Cruz, resplandecente de glória recebê-la-á e coroá-la-á.
"A devoção às minhas Chagas é o remédio para este tempo de iniqüidade", "Sou Eu quem o quer: deveis
fazer as vossas invocações com grande fervor."
" Tal como há um exército organizado pelo Mal, também há um exército organizado por Mim. Com esta
oração sois mais poderosas que um exército, para travar os meus inimigos. Vós sois muito felizes, vós a
quem ensinei a oração que Me desarma:
"Meu Jesus, perdão e misericórdia, pelos méritos das vossas santas Chagas".
As graças que recebeis são graças de fogo. Elas vêm do Céu, e para o Céu devem voltar." "Minha filha,
onde se fizeram os Santos, senão nas minhas Chagas? Todos os meus Santos são fruto das minhas Chagas.
"Quando as minhas santas Chagas foram abertas, houve um "engano" no homem, que julgou que elas
terminariam. Mas não, elas serão eternas, e serão eternamente vistas por todas as minhas criaturas. Digo-te
isto para que não as olhes por hábito, mas que as veneres com grande reverência e humildade."
Aparecendo um dia em toda a beleza da Sua Ressurreição, disse à Sua bem - amada:
"Minha filha, eu mendigo, como faria um pobre Chama os meus filhos um a um.
Olho-os com complacência quando vêm a Mim. Eu espero-os!" "Minha filha, nunca deveis ter medo de
exagerar na devoção às minhas Chagas, porque nunca sereis confundidos, ainda que as coisas pareçam
impossíveis. Concederei tudo o que Me pedirem pela invocação às santas Chagas.
É preciso espalhar esta devoção. Obtereis tudo, porque é o mérito do meu Sangue, que é de um preço
infinito. Com as minhas Chagas e com o meu Divino Coração podeis obter tudo!" "Encontras Chagas por
toda a parte no Corpo do teu Esposo! Quero que também, sejas assim !
Contempla-Me na Cruz : Quando Eu estava lá, não olhava nem para os carrascos, nem para os ultrajes
Olhava para meu Pai.
É assim que deveis cumprir o vosso dever, fazendo o que Eu quero, sem nenhum olhar para a criatura. Tal
como eu, que olhava unicamente para meu Pai! ".

Terço das Santas Chagas

No lugar do Pai-Nosso:

Eterno Pai, eu Vos ofereço as Chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo, para curar as chagas de nossas almas
e das almas do mundo inteiro.

No lugar da Ave-Maria:

Meu Jesus, perdão e misericórdia, pelos méritos de Vossas Santas Chagas.
Coroa em honra as Chagas de Jesus

Senhor Jesus Cristo, nós Vos amamos, honramos, adoramos, damos louvores e graças pela Chaga do
vosso Pé Esquerdo, pela dor e pelo Sangue que dela jorrou.

Senhor Jesus Cristo, nós Vos amamos, honramos, adoramos, damos louvores e graças pela Chaga do
vosso Pé Direito, pela dor e pelo Sangue que dela jorrou.

Senhor Jesus Cristo, nós Vos amamos, honramos, adoramos, damos louvores e graças pela Chaga da vossa
Mão Esquerda, pela dor e pelo Sangue que dela jorrou.

Senhor Jesus Cristo, nós Vos amamos, honramos, adoramos, damos louvores e graças pela Chaga da vossa
Mão Direita, pela dor e pelo Sangue que dela jorrou.

Senhor Jesus Cristo, nós Vos amamos, honramos, adoramos, damos louvores e graças pela Chaga do
vosso Sagrado Coração, pelo Sangue e Água que dela jorraram, e nesta Chaga escondemos nossas almas.
Amém.

Pornografia - um perigo para o católico.

2011-09-17T07:45:00.000-07:00

sábado, 13 de fevereiro de 2010

O mal que a pornografia faz
Por Pe. Thomas Loya

1º de fevereiro de 2010

Mulheres, da próxima vez que forem à Igreja, olhem por um momento para todos os homens presentes ali, mesmo os melhores deles. Por favor, recite uma oração por eles, pois ao olhar ao seu redor, é seguro dizer que a maioria dos homens que você está vendo são viciados em pornografia, ou ao menos possuem algum contato com ela, ou têm algum problema com pornografia. Sim, mulheres, acreditem em mim, é sério assim mesmo. Eu me dirijo às mulheres porque elas sempre têm mais a perder quando as coisas não andam de acordo com a ordem da Teologia do Corpo. Os homens também têm muito a perder através desse vício da pornografia, mas o custo para as mulheres geralmente não é compreendido totalmente.

A pornografia, de certo modo, é pior que o adultério. Pelo menos no caso do adultério a esposa tem pessoas tangíveis para lidar, duas pessoas que pode confrontar. Mas a pornografia subsiste no mundo secreto e inalcançável das fantasias de um homem. O vício em pornografia tira o que pertence merecidamente à esposa e enterra isso em um abismo egoísta feito de fantasias. A sexualidade humana, e em particular a união em uma só carne entre marido e mulher fala a linguagem, a teologia, de um total dom de si mesmo, um para o outro. Um homem e uma mulher se doam completamente, um para o outro, precisamente através de seus corpos, que possuem um sexo masculino ou feminino. Mas com o vício da pornografia o homem se dá a si mesmo, ou se entrega a uma fantasia. Isso deixa sua mulher emocionalmente distante e debilitada. Ela não consegue alcançar nele o que lhe pertence de direito. Ela fica sozinha, fora do campo onde o marido se auto-absorve.

Ao contrário da alegação daqueles que usam a pornografia a fim de “melhorar” suas experiências de intimidade sexual, o que a pornografia faz é deixar o casal mais longe um do outro. Com o tempo o marido vai achando sua mulher cada vez menos atrativa, pois ela não consegue “concorrer” com as “fantásticas” imagens que a pornografia proporciona. Para compensar, o marido muitas vezes cria expectativas sobre suas relações conjugais que a mulher acha sem sentido. Ou simplesmente o marido inicia relacionamentos extra-conjugais.

Existem dimensões bioquímicas no vício em pornografia. Os cérebros dos homens são diferentes dos cérebros das mulheres em vários aspectos. Para os homens as imagens visuais têm o poder de se fixarem de modo definitivo no cérebro. Isso coloca a mulher ainda em pior posição. Durante a intimidade conjugal, as imagens presentes na mente do marido não são aquelas da sua esposa, que está logo ali em contato físico com ele, mas sim as imagens das estrelas pornográficas e das ações que viu nos filmes e que ficaram marcadas em seu cérebro. Os fatores bioquímicos ajudam a explicar porque o vício em pornografia é tão difícil de vencer. Ações e imagens repetidas ficam marcadas em canais neuronais permanentes no cérebro. E já que a finalidade da pornografia é a auto-estimulação, os novos caminhos neuronais criados pelo hábito da auto-estimulação fazem o desejo (eros) do marido se voltar para si mesmo, tornando-o incapaz de realizar um dom de si para sua mulher. Isso também torna os homens menos capazes de serem bons maridos.

Mulheres, antes de pensar em se casar com um rapaz, certifiquem-se de perguntar sobre seu histórico com pornografia. Tomara que ele não tenha nenhum.

Espero que esse artigo tenha servido como um alarme, a fim de motivar um compromisso de para com o que chamo de “assassino silencioso” de nossa cultura – a pornografia. No próximo artigo veremos como podemos matar esse “assassino silencioso” através da linguagem da Teologia do Corpo.

Traduzido de: http://tob.catholicexchange.com/2010/02/01/1571/

A manuscript of a soul in Purgatory

2011-09-10T07:56:00.000-07:00

At the expressed desire of the Directors of the Bulletin "Notre Dame de la Bonne Mort," this pamphlet is published with all the reservations ordered by the Church in the decree of Urban VIII, and as a purely historical document.

It was sent to that periodical by a zealous and devout missionary and is a pious document based on alleged conversations between a nun and a soul in Purgatory.

No one can deny off-hand the possibility, or in fact, the reality of such apparitions of souls in Purgatory to persons still living. Such apparitions are not rare and there are many accounts of them. They are of frequent occurrence in the lives of the Saints. God allows these apparitions and manifestations both for the relief of the souls in question who thus arouse our pity, and to instruct us by showing us the rigor of divine justice when it comes to faults which we often treat lightly.

A nun, identified for us merely as Sister M. de L. C., of a convent at V., without warning began to hear prolonged sighs beside her. This was in November 1873. She cried out, "Oh, who are you, you frighten me. Whatever you do, don’t show yourself. Tell me, who are you?" No answer was forthcoming. The sighs continued and came even nearer. In vain did the poor Sister multiply her prayers, communions, ways of the cross, and rosaries. The sighs did not cease and remained unexplained until February 15, 1874, when a voice she recognized was heard saying: "Do not be afraid, you will not see me in my sufferings. I am Sister M.G." Sister M.G. was a nun who had died at V., a victim to devotion and duty, February 22, 1871, at the age of 36.

This is a testimonial about Sister M. de L. C. herself. Let us add that all witnesses of her life were agreed that Sister M. de L. C. was endowed with a sound judgment, and keen and cultured intellect, and possessed a great amount of common sense. In the spiritual life, she never sought the extraordinary. On the contrary, she avoided it.

Sister M. de. L. C. kept her director well informed of all that happened. He was the Reverend Father Prevel of the Fathers of Pontingy, who later became General of his congregation. Prominent priests have declared without hesitation that it contains nothing contrary to Faith, nothing that is not in accord with the true principles of the spiritual life, rather matter that will edify devout souls.

A suffering soul in Purgatory to Sister M.

If you could only know what I suffer! Pray for me, please. I suffer intensely everywhere. My God, how merciful You are! No one can imagine what Purgatory is like. Be kind and take pity on the poor souls.

May 1874. I have been in the second Purgatory since the Feast of the Annunciation. On that day I saw the Blessed Virgin for the first time. In the first stage, we never saw her. The sight of her encourages us and this beloved Mother speaks to us of Heaven. While we see her, our sufferings are greatly diminished.

You do well to pray to St. Michael and to urge others to do so. One is indeed happy at the hour of death when he has had confidence in some of the saints. They will be his protectors before God in that terrible moment.

Make it a practice to live in the presence of God with a pure intention. God seeks devoted souls who will love Him for His own sake. These are very few. He wants you to be one of His true friends. Many think they love God, but they love Him for their own sakes.

February 1875. Watch carefully over your interior life. Keep all your small troubles for Jesus alone. He is well able to make up to you for whatever He takes from you. Your life must be one of unceasing interior acts of love and of mortification, but God alone must know of it. Do nothing extraordinary. Lead a very hidden life, yet one closely united to Jesus.

Love God very much. How happy are the souls that do this. They possess a treasure! The great penance of your life will be, not the absence of your Jesus but great sorrow for all the pain you have given Him, by your failure to love Him as you desire, in return for the overwhelming number of graces which He has showered upon you and which He will continue to shower upon you.

Love everyone, but do not put your trust entirely in anyone, because Jesus wants to be your great confidant. Everything for Him and for Him alone. Perform all your actions in the presence of God as I have so often told you. Consult Him before all you do or say. Let your life be one of faith and love... Do nothing to distinguish yourself. Without offending anyone, avoid the company of those who are too unreserved and those who are uncharitable. As for yourself, be busy about your own affairs. Keep your opinions to yourself and never express them unless obliged to do so. Be preoccupied with only that one subject, the mainspring of your life, Jesus.

December 8, 1875. Love God intensely. Do not fear your own suffering. Trust in Him, never in yourself. Die to yourself from morning to night... Do not breathe or live except for Jesus Christ. God must be your only confidant. Complain to no one except for Him. Be quite hidden from the eyes of everyone else.

Feast of the Annunciation. When God wishes a soul to be entirely His, He begins by crushing it, very much as apples are crushed in the press—to extract its passions, its self-seeking, in a word, all its defects. When a soul is sufficiently broken, He reshapes it according to His will. If it is faithful, it is soon transformed. Only then does Jesus load it with His choicest graces and inundate it with His love.

Jesus wants you to deal with Him, as with an intimate friend, without any fear whatsoever. It is true that His Majesty is frightening and that you are not worthy to have such intimate converse with your Jesus, but is He not the Master that enriches whomsoever He wills? Ask Jesus to make you rich in every virtue, as He wishes you to be, but in the meantime, shape your life in accordance with His inspirations. Enlarge your heart because what Jesus desires above all things is to see in it His love. What wonderful graces you will receive if you are faithful, graces you have never even thought of.

May 12th. Mortify yourself corporally, but more especially spiritually. Forget yourself. Deny yourself in everything. Never look at what others are doing. God does not demand the same perfection from everyone. All are not enlightened in the same way, but you, whom Jesus Himself enlightens, look only to Him, let Him be your aim and object in everything.

Never grow weary in your work. Begin each day as if you had so far done nothing. This continual renouncement of one’s will and comfort and one’s own opinions is a long martyrdom, but it is most pleasing to God. God wants you to be something special, not as regards your exterior, but in your inner soul. He asks of you a union with Himself, so great that you never lose sight of Him, even amidst your absorbing occupations.

While on earth one truly cannot picture or imagine what God really is, but we (in Purgatory) know and understand Him for what He is, because our souls are freed from all the ties that fettered them and prevented them from realizing the holiness and majesty of God, and His great mercy. We are martyrs, consumed as it were by love. An irresistible force draws us towards God who is our center, but at the same time another force thrusts us back to our place of expiation. We are in the state of being unable to satisfy our longings. Oh, what a suffering that is, but we desire it and there is no murmuring against God here. We desire only what God wants. You on earth, however, cannot possibly understand what we have to endure.

Be ingenious in mortifying yourself and in breaking your own will. Be especially nice to those who are less agreeable to you than to others, no matter what wrong they may have done to you. This means renouncing yourself and pleasing Jesus. Nothing else matters. It is on these occasions that you must silence the human will, but you must do it because Jesus wills it. Do not allow self-love to get the upper hand, but do all blindly to please Jesus alone.

St. Michael

1879, Retreat in September. We see St. Michael as we see the angels. He has no body. He comes to get the souls that have finished their purification. It is he who conducts them to Heaven. He is among the Seraphim as Monsignor said. He is the highest angel in Heaven. Our own Guardian Angels come to see us but St. Michael is far more beautiful than they are. As to the Blessed Virgin, we see her in the body. She comes to Purgatory on her feasts and she goes back to Heaven with many souls. While she is with us we do not suffer. St. Michael accompanies her. When he comes alone, we suffer as usual. When I spoke to you of the great and the second Purgatory, it was to try and make you understand that there are different stages in Purgatory. Thus I call that stage of Purgatory great or worst where the most guilty souls are, and where I stayed for two years without being able to give a sign of the torments I was suffering. The year you heard me groaning, when I began to speak to you, I was still in the same place.

In the second Purgatory, which is still Purgatory but very different from the first, one suffers a great deal, but less than in the great place of expiation. Then there is the third stage, which is the Purgatory of desire, where there is no fire. The souls who did not desire Heaven ardently enough, who did not love God sufficiently, are there. It is there that I am at this moment. Further, in these three parts of purgatory, there are many degrees of variation. Little by little, as the soul becomes purified, her sufferings are changed.

The more a soul loves Jesus the more meritorious all its actions are in His sight. It is only love that will be rewarded in Heaven. All that is done for any other motive will count as nothing. Love Jesus truly, once and for all, as He wants you to. Then I also shall benefit in that I shall have great relief in all my sufferings.

Is God not more pleased with me these last few days? Yes, He is more pleased because you are striving more to give Him pleasure. Have you noticed His goodness and special watchfulness over you? Has He not also given you much joy these days? He will always act like that towards you. The more you do for Him the more He will do for you. I am so happy to see that you are really beginning to love God, who is so good, and to work seriously at your perfection. If by remaining a little longer in Purgatory I could obtain that you should arrive at perfection God demands of you to accomplish His designs, I would willingly bear that suffering. Never look back to examine your conduct in the past. Leave it entirely in the hands of God and go steadily forward. Your life must be summed up in two words: Love and Sacrifice. Sacrifice from morning to night, but always with Love. If only you knew what God is, there is no sacrifice that you would not be willing to make, no suffering that you would not endure for Him. If you could see Him for but one minute you would be perfectly satisfied and consoled... What then must it be to see Him for all eternity?

What is the best way of honoring St. Michael? The best and most efficacious way of glorifying him in Heaven and honoring him on earth is to spread devotion to the souls in Purgatory, and to make known the great mission he fulfills towards these suffering souls. It is he who is entrusted by God to lead the souls to the place of expiation and to bring them to their eternal home after purification. Each time a soul arrives to increase the number of the elect, God is glorified, and this glory in some way communicates itself also to the celestial minister. It is an honor for him to present to Our Lord the souls that will sing their thanks and His mercies through all eternity. I could never make you understand the intense love which the Heavenly Archangel has for his Divine Master, and the love which God in His turn has for St. Michael. Neither can I convey to you a true idea of the love and pity St. Michael has for us. He encourages us in our sufferings by speaking to us of Heaven.

How do they celebrate the feast of St. Michael in Purgatory? On that day St. Michael comes to Purgatory and returns to Heaven with a great number of souls, especially with those who had been devout to him in life.

Levels of Purgatory

I can tell you about the different degrees of Purgatory because I have passed through them. In the great Purgatory there are several stages. In the lowest and most painful, like a temporary hell, are the sinners who have committed terrible crimes during life and whose death surprised them in that state. It was almost a miracle that they were saved, and often by the prayers of holy parents or other pious persons. Sometimes they did not even have time to confess their sins and the world thought them lost, but God, whose mercy is infinite, gave them at the moment of death the contrition necessary for their salvation on account of one or more good actions which they performed during life. For such souls, Purgatory is terrible. It is a real hell with a difference, that in hell they curse God, whereas we bless Him and thank Him for having saved us.

Next to these come the souls, who though they did not commit great crimes like the others, were indifferent to God. They did not fulfill their Easter duties and were also converted at the point of death. Perhaps they were unable to receive Holy Communion. They are in Purgatory for the long years of indifference. They suffer unheard of pains and are abandoned either without prayers or if they are said for them, they are not allowed to profit by them. There are in this stage of Purgatory religious of both sexes, who were tepid, neglectful of their duties, indifferent towards Jesus, also priests who did not exercise their sacred ministry with the reverence due to the Sovereign Majesty and who did not instill the love of God sufficiently into the souls confided to their care. I was in this stage of Purgatory.

In the second Purgatory are the souls of those who died with venial sins not fully expiated before death, or with mortal sins that have been forgiven but for which they have not made entire satisfaction to the Divine Justice. In this part of Purgatory, there are also different degrees according to the merits of each soul. Thus the Purgatory of the consecrated souls or of those who have received more abundant graces, is longer and far more painful than that of ordinary people of the world.

Lastly there is the Purgatory of desire which is called the Threshold. Very few escape this. To avoid it altogether, one must ardently desire Heaven and the vision of God. That is rare, rarer than people think, because even pious people are afraid of God and have not, therefore, a sufficiently strong desire of going to Heaven. This Purgatory has its very painful martyrdom like the others. The deprivation of the sight of our loving Jesus adds to the intense suffering.

Where is Purgatory situated? It is in the center of the earth, close to Hell, as you saw one day after Holy Communion. The large number of souls there are confined to a limited space. There are thousands and thousands of souls there. But then what space does a soul occupy? Each day thousands of souls come to Purgatory and most of them remain thirty to forty years, some for longer periods, others for shorter. I tell you this in terms of earthly calculations because here it is quite different. Oh, if people only knew and understood what Purgatory is and what it means to know that we are here through our own fault. I have been here for eight years and it seems to me like ten thousand. Oh my God! Tell all this to the Father, so that he may learn from me what this place of suffering is like and may make it better known in the future. He will be able to find out for himself how profitable it is to have a great devotion to the holy souls in Purgatory. God often accords more graces through the intercession of these suffering souls than through prayers of the saints. Let the Father, when he wishes to be sure of obtaining what he wants, ask the souls who have loved Our Lady most. These, in consequence, she wishes most of all to release. He will see whether his prayer is heard or not.

The justice of God keeps us in Purgatory, and we deserve it, but His mercy and His Fatherly Heart does not leave us here bereft of consolation. We ardently desire complete union with Jesus, but He desires it almost as much as we do. On earth, He sometimes communicates Himself to certain souls in a most intimate manner (to few, because, so few will listen to Him) and He delights in revealing His secrets to them. The souls that receive these favors are those that seek to please Him in all their conduct and who live and breathe only for Jesus and try to please Him.

Then what happened to the prayers Father P. said for them? Those in Heaven for whom prayers are said on earth can apply those prayers to the souls they wish to benefit. It is a very consoling thought for those in the other world to know that their relatives and friends on earth do not forget them, even though they have no further need of prayers. In return, they are not ungrateful.

The judgments of God are very different from those of the world. He takes into account the temperament and character of each and what is done by carelessness or pure malice. To Him who knows the most secret recesses of the heart, it is not difficult to see what goes on there. Jesus is very good, but He is also most just.

Tell me what happens during the agony and after. Does the soul find itself in light or darkness? Under what form is the sentence pronounced? I had no agony as you know, but I can tell you this, that at the last decisive moment, the devil lets loose all his rage against the one that is dying. God permits souls to go through these last trials in order to increase their merits. Souls that are strong and generous, in order that they may have a more glorious place in Heaven, have often had, at the end of their lives and in the moment of death, terrible combats with the angel of darkness. You have been a witness to this. But they always come out victorious. God never allows a soul that has been devoted to Him during life to perish at the last moment. Those souls who have loved the Blessed Virgin and invoked her all their lives will receive from her many graces in their last struggles. It is the same for those who have been really devout to St. Joseph, to St. Michael, or to any of the saints. I have already said one is glad to have an intercessor with God in those dreadful moments. Some souls die quite tranquilly without experiencing any of those trials. God has His designs in everything. He does or permits all for the good of each particular soul.

Tell me, in what does true sanctity consist? You know that very well, but as you wish it I shall repeat it to you, though I have already told it to you many times. True sanctity consists in renouncing oneself from morning to night, in being a living sacrifice, in constantly putting aside the human self, in allowing God to work in and with you as He pleases, to receive the graces He sends you with profound humility, recognizing yourself quite unworthy of them, to live as constantly as possible in the Divine Presence, to perform all your actions under the eye of God, wanting Him to be the only witness of your efforts and your only reward. This is the sanctity wished for and demanded by Jesus of all those who desire to be His only and to live His life. All the rest is pure illusion.

Some souls have their Purgatory on earth by suffering, others by love, for love is a true martyrdom. The soul that really tries to love Jesus finds that notwithstanding all its efforts it does not Love Him as much as it wants to, and that is for that soul a perpetual martyrdom caused by a love which is not without great suffering. It is, as I told you, rather like the state of a soul in Purgatory, who continually leaps up towards Him who is its only desire, and who at the same time is hurled back because its expiation is not complete.

Very few souls get any prayers, the majority are totally abandoned and no thought or prayers are given to them on earth.

I have told you there are some souls who do their Purgatory at the foot of the altar. They are not there for faults they have committed in the church, because those faults which attack Jesus directly, Jesus present in the Tabernacle, are punished with terrible severity in Purgatory. The souls that are there in adoration are there as a reward for their reverent behavior in the Sacred Presence. They suffer less than if they were in Purgatory itself, and Jesus, whom they contemplate with the eyes of their soul and of faith, softens their pains by His invisible Presence.

Have you a more perfect knowledge of God than we have? What a question! Of course we know Him far better and love Him far more. Indeed, it is just that which causes our greatest suffering. On earth you simply do not know what God is. There, each one of you has an idea of what you think God is, according to your very limited knowledge, but when we leave our covering of clay and when nothing impedes the liberty of our souls, we at last begin to know God, His goodness, His mercy, His love. After this clearer view and the thirst for union, our souls yearn for God. This is our very life and we are forever repulsed because we are not sufficiently pure. This, in a word, is our worst suffering, the hardest, most bitter. Oh, if only we were allowed to come back to earth, after knowing what God really is, what a different life we would lead! But what useless regrets, and yet on earth you do not think of these things and live as if you were blind. Eternity is no account to you. The earth, which is only a journey and receives only the body which in itself turns to dust, is the sole object to which almost all of your desires tend and you do not even think of Heaven while Jesus and His love are entirely forgotten.

God loves simple souls. You must go to Him, therefore, with good will, always ready to sacrifice yourself to please Him. You must act with Jesus as a little child does with its mother, trusting in His goodness and placing all your spiritual and temporal interest with great confidence in His Divine Hands. Having done this, try to please Him in everything without troubling yourself about anything else. God does not regard great acts or heroic deeds as much as He does simple actions or small sacrifices, provided these are done with love for Him.

Sometimes even a tiny sacrifice, which was known only to God and to the soul, may be far more meritorious than a great one that was loudly applauded. One must be very interior on order not to take for oneself any of the praise given one. God seeks souls empty of self so as to fill them with His love. He finds but a few. Self-love leaves no place for Jesus. Do not let any opportunity to mortify self pass by, especially interior mortification. Jesus has many graces to give you during Lent. Therefore, prepare yourself by a redoubling of your fervor, but above all, love Jesus. He is so little loved by the world and so outraged by it.

The Blessed Virgin loves you very much. On your part love her with all your heart and do all you can to procure her the greatest possible glory.

France is indeed very guilty, but unfortunately she is not the only one. At this moment there is not a single Christian kingdom that is not openly or by underhanded means trying to expel God from its midst. The secret societies and their master, the devil, are formenting and stirring all this trouble.

This is now the hour of the prince of darkness. While he is in power he may do his worst, but God will show that He alone is Master. He may use severity to manifest His power, but even in His vengeance, Jesus is yet always merciful.

St. Michael will intervene in the personal struggle of the Church which is so terribly persecuted, but not so easily destroyed as the wicked think. It is he who is also the special patron of France and who will help her to take rank as the eldest daughter of the Church, because notwithstanding all the wickedness that is committed in France, there is still much good and so many devoted souls there. I do not know when St. Michael will intervene; you must pray very much for this intention. Invoke the Archangel, remind him of his titles and beseech him to intercede with Christ, over whose Heart he has such influence. But be sure that the Blessed Virgin is not forgotten. France is her kingdom, privileged over all others. She will save it. Those who promote the recitation of the Rosary everywhere deserve praise. It is this prayer that is the most efficacious in the present time of need.

What are the few moments we have to pass on earth compared to eternity? At the hour of death, you will not find that you have done too much. Be very generous, do not listen to yourself but always look at the goal to which Jesus calls you. That is sanctity, pure love. Then go forward and never look back. Great crosses, crosses that often break the heart, so to say, are the portion of God’s own friends.

October 16th. It is useless for you to worry about the souls entrusted to you, to reprove them or to try to make them a little more spiritually inclined. You will only succeed in as far as you yourself are spiritual. It is only through the overflow of your own piety that you can put it into their hearts. If you yourself are not what you ought to be, if you are not closely united with Jesus, your words will reach their ears but will not enter into their hearts, and so your effort will not be fruitful. Do you see how good it is to be united to Jesus? That is the only true happiness on earth.

September 1882. Jesus has done very much for you and He will do still more for you in the future, but you must correspond with His graces in a generous spirit. The souls that arrive at the height of perfection that He demands of them are mistresses of His Heart. He refuses them nothing. When you will have arrived at that stage, Jesus and yourself will be but one. Your sentiments, your thoughts and your desires will be the same. Be good, therefore, make haste to become a saint to procure great glory for your one Friend who waits for that moment to inundate your soul with His grace. You do not yet make sufficient effort in watching over your interior and in keeping before your mind the Divine Presence of Jesus. Try to take the trouble and you will be powerfully helped. Jesus is only waiting for a little good will on your part and He will do the rest. Say to yourself every day, "Since Jesus began to give me so many special graces, what have I become? What ought I to be? What would I be if I had always corresponded well?" These thoughts meditated on for a few minutes will do much good to your soul. Only reflect seriously on them, for it is the will of God that I have told you. He also desires that you work seriously at your perfection because upon it depends that of many others. Jesus has such an intense love for you that He desires to pour upon you His choice graces which He shares only with His intimate friends. Hasten by your prayers and sacrifices the happy moment which will witness the Divine union that Jesus wishes to form with your soul.

All things pass and pass quickly. Do not fret so much about things that will end one day. Aim at what will never end. By our holy actions united to Jesus, let us embellish our heavenly throne. Let us raise it up a few steps nearer to Him whom we shall contemplate and love throughout eternity.

I am going to try to make you understand, as far as you can upon earth, what Heaven is like. There are ever new Feasts which succeed each other without interruption. There is happiness, always new and such, it would seem, as has never been enjoyed. It is a torrent of joy which flows unceasingly over the elect. Heaven is above all and beyond all - GOD: God loved, God relished, God delighted in; in one word, it is to be satisfied with God without ever being satisfied!

The more a soul loves God on earth, the higher she advances in perfection, the more she will love and understand God in Heaven. Jesus is the true joy upon earth and the eternal felicity of Heaven.

A soul in Purgatory

http://www.michaeljournal.org/purgatory.htm

OFFERINGS TO BE MADE AT THE BEGINNING OF THE DAY, AND AT THE TIME OF THE HOLY MASS.

2011-09-03T08:13:00.000-07:00

By a Brief of September 30, 1859, the Sovereign Pontiff Pius IX. granted -
The indulgence of 300 days to all faithful Christians, who shall with contrite hearts devoutly say in any language at the beginning of the day the following offering: O Lord God Almighty, &c. He granted also another indulgence of 300 days to any one who at the time of the holy Mass shall say the other offering printed below: Eternal Father, I offer to Thee, &c. Moreover to those who shall have said both the prayers every day for a month he granted -
The plenary indulgence, provided that, being truly penitent, having Confessed and Communicated, they visit their own parish church, or any other church, and pray according to the intention of his Holiness.
By another Brief, dated April 11, 1860, the same Sovereign Pontiff vouchsafed to extend the above-mentioned partial Indulgence of 300 days to three years.

THE OFFERING TO BE MADE AT THE BEGINNING OF THE DAY.

O Lord God Almighty, behold me prostrate be fore Thee in order to appease Thee, and to honour Thy Divine Majesty, in the name of all creatures. But how can I do this who am myself but a poor sinner? Nay, but I both can and will, knowing that Thou dost make it Thy boast to be called Father of mercies, and for love of us hast given Thy very only-begotten Son, who sacrificed Himself upon the Cross, and for our sake doth continually renew that sacrifice of Himself upon our altars. And therefore do I - sinner, but penitent; poor, but rich in Jesus Christ - present myself before Thee, and, with the ardent love of angels and of all Thy saints, and with the tender affection of the Immaculate Heart of Mary, offer to Thee in the name of all creatures the Masses which are now being celebrated, together with all those which have been celebrated, and which will be celebrated to the end of the world. Moreover, I intend to renew the offering of them every moment of this day and of all my life, that I may thereby render to Thy infinite Majesty an honour and a glory worthy of Thee, thus to appease Thy indignation, to satisfy Thy justice for so many sins of us thy children, to render Thee thanks proportioned to Thy benefits, and to implore Thy miseries upon myself and upon all sinners; upon all the faithful, living and dead, upon Thy whole Church, and principally upon its visible Head, the Sovereign Pontiff of Rome; and lastly upon all poor schismatics, heretics, and infidels, that they also may be all converted and save their souls.

THE OFFERING TO BE MADE AT THE TIME OF THE HOLY MASS.

Eternal Father, I offer to Thee the sacrifice which Thy beloved Son Jesus made of Himself upon the Cross, and now renews upon this altar; and I offer it to Thee in the name of all creatures, together with the Masses which have been celebrated, and which shall be celebrated, in the whole world, in order to adore Thee, and to give Thee the honour which Thou dost deserve; to render to Thee due thanks for Thy innumerable benefits, to appease Thy anger for our sins, and to give Thee due satisfaction for them; to entreat Thee also for myself, for the Church, for the whole world, and for the blessed souls in purgatory. Amen.

http://www.franciscan-sfo.org/ap/rac/almighty.htm#8

Prayer to St. Joseph the Worker

2011-08-23T08:19:00.000-07:00

Prayer to St. Joseph the Worker

Glorious Saint Joseph, pattern of all who are devoted to toil, obtain for me the grace to toil in the spirit of penance, in order thereby to atone for my many sins; to toil conscientiously, putting devotion to duty before my own inclinations; to labor with thankfulness and joy, deeming it an honor to employ and to develop, by my labor, the gifts I have received from Almighty God; to work with order, peace, moderation, and patience without ever shrinking from weariness and difficulties; to work above all with a pure intention and with detachment from self, having always before my eyes the hour of death and the accounting which I must then render of time ill spent , of talents unemployed, of good undone, and of my empty pride in success, which is so fatal to the work of God. All for Jesus, all through Mary, all in imitation of thee, O Patriarch Joseph! This shall be my motto in life and in death. Amen.

Como ser um Católico Exemplar ?

2011-07-30T08:28:00.000-07:00

Capítulo I - Deveres para com Deus

O homem não é o senhor do mundo. Acima dele está um Ser Onipotente, que pode o que ele não pode, que vê o que ele não vê, que sabe o que ele ignora. Por isso, o homem criado por Deus tem como primeiro dever o amor a Ele: “Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Esse é o maior e o primeiro mandamento” (Mt 22,37-38), e: “Quem só quer Deus, é rico de todos os bens” (Santo Afonso Maria de Ligório, A Prática do Amor a Jesus Cristo, Resumo das Virtudes). Ele, o nosso Criador e Senhor, merece, portanto, todo o nosso respeito e adoração: “... adorai a Deus nos seus átrios sagrados!” (1 Cr 16,29). Consagra-Lhe pois os melhores afetos de teu coração e tributa-Lhe, todos os dias, a homenagem da oração, temendo sumamente ofendê-Lo: “Morrer, mas não pecar” (São Domingos Sávio), e: “Filho, deves evitar tudo quanto sabes desagradar a Deus, quer dizer, todo pecado mortal, de tal forma que prefiras ser atormentado por toda sorte de martírios a cometer um pecado mortal” (São Luís de França, Do Testamento Espiritual de São Luís a seu filho).

Lembra-te que o temor de Deus é o princípio da sabedoria: “Feliz o homem que teme a Deus...” (Sl 111,1), e ele é também a base da santidade. Segue o conselho do bom Tobias a seu filho: “Meu filho, lembra-te do Senhor todos os dias e não queiras pecar, nem transgredir seus mandamentos” (Tb 4,5).

Além de respeitar e amar a Deus, deves também amor e respeito à Santa Igreja Católica Apostólica Romana, a única Igreja fundada por Jesus Cristo: “... tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja...” (Mt 16,18), e: “Amar a Igreja, eis, amados filhos, o dever da hora presente. Amá-la significa estimá-la e ser feliz em pertencer a ela. Significa ser-lhe resolutamente fiel. Significa obedecer-lhe, servi-la, ajudá-la com alegria até o sacrifício, na sua missão difícil” (Papa Paulo VI, 18-09-1968), é preciso também amar e respeitar os seus ministros: “Não toqueis nos meus ungidos, não façais mal aos meus profetas!” (Sl 105,15). Dos ministros de Deus ou falar bem ou então calar, como se faz com as pessoas que nos são caras, porque Deus não deixará impune, aquele que perseguir os seus ministros: “Quem os punir cairá na maior infelicidade” (Santa Catarina de Sena, O Diálogo,116).

Faça apostolado com fervor, zelo, fidelidade e caridade; e diante de uma crítica contra a santa doutrina da Igreja Católica Apostólica Romana, defenda-a como verdadeiro filho, mas evite discussões grosseiras: “Nós nascemos da Igreja; ela nos comunica a riqueza de vida e de graça de que é depositária, nos concebe pelo batismo, nos alimenta com os sacramentos e a palavra de Deus, nos prepara para a missão, nos leva ao desígnio de Deus, razão da nossa existência como cristãos. Somos seus filhos. Nós a chamamos, com legítimo orgulho, de nossa mãe, repetindo um título que vem dos primeiros tempos e atravessou os séculos” (Papa João Paulo II, 28-01-1979).

Confessa sincera e francamente a sua fé, não haja em seu comportamento nem sombra de respeito humano: “Todo aquele, portanto, que se declarar por mim diante dos homens, também eu me declararei por ele diante de meu Pai que está nos céus. Aquele, porém, que me renegar diante dos homens, também eu o renegarei diante de meu Pai que está nos céus” (Mt 10,32-33).

Guarda-te de usar em vão o nome de Deus, da Santíssima Virgem e dos santos; em músicas, conversas, piadas, ou para desafogarmos os nossos sentimentos, como fazem alguns incrédulos: “Se amamos a Deus, amaremos o seu nome e jamais o mencionaremos com falta de respeito ou de reverência, como exclamação de ira, de impaciência ou de surpresa: evitaremos tudo quanto possa desonrá-lo. Esse amor pelo nome de Deus estender-se-á também ao de Maria, sua Mãe, ao de seus amigos, os santos, e a todas as coisas consagradas a Deus, cujos nomes pronunciaremos com reverência ponderada. Para que não esqueçamos nunca este aspecto do nosso amor por Ele, Deus nos deu o segundo mandamento: “Não pronunciarás em vão o nome de teu Deus, pois Deus não deixará impune aquele que pronunciar em vão o seu nome” (Dt 5, 11)” (Leo J. Trese, A Fé Explicada, Cap. XVII).

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Capítulo II - Deveres para com os pais

Depois de Deus, é aos nossos pais que somos mais devedores. Deus promete vida longa e bênçãos nesta terra aos bons filhos: “Aquele que honra o pai viverá muito...” (Eclo 3,6), mas, Ele também ameaça com seus castigos os maus filhos, que maltratam os pais: “... amaldiçoado pelo Senhor aquele que irrita a sua mãe” (Eclo 3,16).

O primeiro dever dos filhos para com os seus pais é amá-los. Seria desnaturado o filho que não os amassem e os respeitassem.

A primeira prova de amor para com os pais é prestar-lhes obediência e submissão em tudo: “Filhos, escutai-me, sou vosso pai, e fazei o que vos digo para serdes salvos” (Eclo 3,1). O filho só não deve obedecer quando o pai manda algo ilícito. É intolerável grosseria, é má criação responder aos pais “Não quero”. Nunca lhes digas tão feia expressão.

Merece repreensão aquele filho que: mostra importuno e exigente nos seus pedidos aos pais, trata-os com indiferença, desprezo, grosseria, altera a voz ou canta enquanto é corrigido ou aconselhado pelos pais, tratá-los de igual para igual, usando “você” no lugar de “senhor” ou “senhora”, etc.: É digno de maldição o filho que guarda ressentimento dos pais, deixando até de conversar com eles: “Nem vale a pena lembrar que odiar os pais, bater-lhes, ameaçá-los, insultá-los, ridicularizá-los seriamente, amaldiçoá-los ou recusar-lhes ajuda, se estão em grave necessidade, ou fazer qualquer outra coisa que lhes cause grande dor ou ira, é pecado mortal. Estas coisas já o são se feitas a um estranho; feitas aos pais, são pecados de dupla malícia” (Leo J. Trese, A Fé Explicada, Cap. XVIII).

Ao contrário, é louvável o procedimento daquele filho que é dócil e que sempre se submete e, em tudo consulta os seus pais pedindo-lhes licença; e isto, com expressões educadas, tais como: “se é do seu agrado, pai”; “se a senhora deseja, mãe”; “se me dá licença”; etc.

E que coisa insuportável, o procedimento de um filho grosseiro, que nunca pede licença e que usa de expressões como estas: “já disse que não”; “eu vou sair sim”; “não quero nem saber”; etc.

Evita tudo quanto; direta ou indiretamente, possa desgostá-los, como seria perturbá-los em suas ocupações, pegar alguma coisa sem o seu consentimento, contradizê-los, responder-lhes com maus modos. Procura, ao invés, fazer tudo quanto lhes possa dar gosto.

Não diga nunca a menor coisa que possa prejudicar a honra de teus progenitores; antes, nada deves dizer do que se passa em tua casa.

Evita toda palavra de desprezo ou injúria, toda palavra arrogante, ressentida e impertinente.

O filho não deve manifestar os defeitos dos pais, nem mesmo criticá-los, mas rezar por eles e com respeito orientá-los no caminho certo.

Não use para com seus pais maneiras bruscas, como seria: sacudir desdenhosamente os ombros, voltar-lhes as costas, abanar a cabeça, bater os pés ou objetos, olhar de esguelha, levantar a voz ou, o que seria hediondo, ameaçá-los e agredi-los.

É preciso manifestar sempre, nas palavras e nos atos, o respeito e veneração que lhes tributas, tanto em casa, como fora, nas conversas e em toda parte.

Reza pelos teus pais, todos os dias. Retribua com sua gratidão e benevolência o amor que te consagram. O filho que rejeita os carinhos de seus progenitores, merece ser privado do amor dos mesmos: “Devemos desejar o bem estar e a salvação eterna dos pais, e rezar por eles. Se já faleceram, nossos deveres são simples: recordá-los em nossas orações e na Missa, e oferecer periodicamente alguma Missa pelo descanso de suas almas” (Leo J. Trese, A Fé Explicada, Cap. XVIII).

Vai-lhes ao encontro pela manhã e saúda-os tomando-lhes a bênção. O mesmo fará à noite antes de te deitares, quando sais de casa ou quando chegas.

Os pais merecem, mais do que quaisquer outras pessoas, nossa estima e respeito. Quem se mostrasse educado para com os outros e incivil para com seus pais, seria um impostor.

Procura de bom grado sua companhia. Há crianças e jovens que preferem a companhia dos amigos à dos pais, dizendo que os pais os tem sempre perto de si. Que ingratidão! E os pais (pobres pais!) vêem-se muitas vezes constrangidos a disfarçar os seus sentimentos e a calar. Dias virão em que estes filhos indiferentes sentirão falta de seus progenitores e chegarão a compreender toda a sua ingratidão!

Sê aberto e franco para com teus pais. Deposita neles toda a confiança, porque são eles os teus amigos mais desinteressados e sinceros. E como é impossível recompensar-lhes o amor que te dedicam, faze tudo para honrá-los e alegrá-los.

Tuas maneiras e teu proceder sejam tais, que só o fato de te verem lhes cause alegria e consolo. Todo sorriso que os seus lábios fizeres a somar, toda consolação que lhes despertares na alma, ser-lhes-á grande recompensa, recompensa que redundará também em bênção para ti. As bênçãos dos pais são sempre confirmadas por Deus.

Felizes os filhos que desempenharem fielmente estes deveres. Serão abençoados por Deus. Mas ai dos desobedientes, que amarguram os dias dos seus pais! Esses atraem sobre si, ainda nesta vida, as maldições de Deus, que são os prenúncios das maldições e castigos da outra vida. Maldito é o filho que não honra o seu pai e sua mãe.

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Capítulo III - Deveres para com os superiores

Tudo o que se disse em relação aos pais, toma-o como dito também em relação aos teus superiores, porque eles fazem as vezes dos teus pais, e terão que prestar contas a Deus de vossas almas: “Obedecei aos vossos dirigentes, e sede-lhes dóceis; porque velam pessoalmente sobre as vossas almas, e disso prestarão contas” (Hb 13, 17). São teus superiores: o diretor do colégio, ou escola e os que o auxiliam na direção, os teus assistentes, vigilantes ou inspetores, como quer que sejam chamados, os teus mestres e em geral todos aqueles dos quais de alguma maneira, dependes. Como superiores considerarás também os anciãos e como tais os respeitarás.

A obediência aos superiores é para cada pessoa o fundamento de toda virtude, e por isso, o seu primeiro dever: “... a obediência é melhor do que o sacrifício, a docilidade mais do que a gordura dos carneiros” (1 Sm 15, 22). A vontade de Deus se realiza obedecendo aos superiores, por isso, é necessário grande espírito de fé, para não considerá-los naturalmente, isto é, suas limitações e defeitos; e assim, submeter a própria vontade a eles de forma consciente e perfeita: “Por isso é necessário submeter-se não somente por temor do castigo, mas também por dever de consciência” (Rm 13, 5).

Deves estar certo de que os superiores compreendem a obrigação que têm de promover o teu bem-estar, e quando avisam, mandam e corrigem, não visam outra coisa senão o teu bem.

Procedem mal os que não se aproximam dos seus superiores, antes fogem deles; esse procedimento é característica de uma pessoa rude e selvagem. Os que mais se acercam dos superiores, são os que recebem mais avisos e conselhos. “Os que governam incutem medo quando se pratica o mal, não quando se faz o bem. Queres então não ter medo da autoridade? Pratica o bem e dela receberás elogios, pois ela é instrumento de Deus para te conduzir ao bem. Se, porém, praticares o mal, teme, porque não é à toa que ela traz a espada: ela é instrumento de Deus para fazer justiça e punir quem pratica o mal” (Rm 13, 3-4).

Dá-lhes aquelas demonstrações de afeto e reverência que bem merecem, saudando-os quando os encontrares, conservando-te sem o chapéu em sua presença antepondo-lhes ao título a palavra “senhor”, como: senhor diretor, senhor professor, reverendíssimo padre, reverendíssima madre, etc., e bem assim nas afirmações e negações: SIM SENHOR; NÃO SENHOR.

Seja a tua obediência pronta, respeitosa e alegre: “Obedecer com a vontade é obedecer espontaneamente e não à força, como fazem os escravos” (Santo Afonso Maria de Ligório, A Prática do Amor a Jesus Cristo, Cap. XIII), não fazendo observações para te esquivares, não murmurando ou fazendo gestos de desgosto: “Quem se queixa e murmura não é perfeito, nem mesmo bom cristão” (São João da Cruz, Ditos de Luz e Amor, 172). Obedece mesmo quando o que te mandarem não for de teu agrado, porque então, será mais meritória a tua obediência.

Obedece ainda quando o superior estiver ausente, porque só os que têm instintos perversos e agem com hipocrisia, aproveitam da ausência ou distração do superior para promover distúrbios, gritarias e indisciplinas. Esse tipo de pessoa não merece confiança. “Servos, obedecei, com temor e tremor em simplicidade de coração, a vossos senhores nesta vida, como a Cristo, servindo-os, não quando vigiados, para agradar a Deus, mas como servos de Cristo, que, põem a alma em atender à vontade de Deus. Tende boa vontade em servi-los, como ao Senhor e não como a homens, sabendo que todo aquele que fizer o bem receberá o bem do Senhor” (Ef 6,5-8).

Deves ter muita confiança em teus superiores, mas nunca excessiva familiaridade, por mais que eles se mostrem afáveis para contigo: “Devemos ter caridade para com todos, mas a familiaridade não convém” (Imitação de Cristo, Cap VIII, 2). Não busque imitá-los, porque somente Jesus Cristo é perfeito: “Nunca tomes um homem, por exemplo, no que tiveres a fazer, por santo que seja, porque o demônio porá diante de ti as suas imperfeições; mas imita a Cristo que é sumamente perfeito e sumamente santo e jamais errarás” (São João da Cruz, Ditos de Luz e Amor, 155).

Será de boa educação oferecer aos superiores alguma coisa que se tem à mão, como frutas, doces, balas, etc; mas não se deve insistir demasiado para que aceitem. Não é conveniente que lhes peças tais coisas; quando, porém, ele lhas oferecerem, aceita com reconhecimento e agradece.

Abre com sinceridade o teu coração ao superior, considerando-o como um pai, que só deseja o teu bem. Encontrando-o, cumprimenta-o pedindo-lhe a bênção com uma vênia. Encontrando-te sentado, ponha-te de pé imediatamente à chegada do superior; não se sente se este, a isso não o autorizar com uma palavra ou com um aceno; e nunca ponha o chapéu na cabeça em sua presença sem a devida permissão.

Escuta reconhecido suas correções, e recebe com humildade o castigo das tuas faltas, sem mostrar-te zangado ou ressentido. É sinal de grande humildade agradecer-lhe a correção; demonstra também inteligência e bom coração aquele que no final do castigo volta para agradecer-lhe.

Constitui falta de respeito, cercar o superior no meio do corredor ou sob os pórticos, para propor-lhe coisas importantes ou simplesmente para lhe pedir alguma permissão.

Quem precisa, procure, com toda educação e respeito, o superior em seu escritório, nas horas de expediente: exponha o seu caso e aceite, com docilidade e gratidão, sua decisão.

Evita a companhia daqueles que, enquanto os superiores se dedicam totalmente ao bem de seus súditos, censuram-lhes as disposições. É este um sinal de máxima ingratidão. Uma pessoa que age assim é um câncer maligno para a comunidade em que vive.

Quando fores interrogado pelo superior a respeito do proceder de algum colega, responde com franqueza, principalmente se se tratar de impedir ou remediar algum mal. O silêncio em tal caso seria de dano ao companheiro e de ofensa a Deus.

Sê sempre grato aos teus superiores. A gratidão é uma veste preciosa que torna a pessoa agradável a todos; é o imã que atrai sobre ti os dons da Providência. Esquece, muito embora, os benefícios que a outrem fizeste; nunca, porém, te esqueças dos que tu próprio recebeste.

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Capítulo IV - Deveres para com todos

Deves ser respeitoso e educado para com todos: “Que vosso amor seja sem hipocrisia, detestando o mal e apegados ao bem; com amor fraterno, tendo carinho uns para com os outros, cada um considerando o outro como o mais digno de estima” (Rm 12, 9 – 10). Honra e ama o teu próximo como a teu irmão: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Mt 22, 39).

Não mandem nem recebam cartas sem antes mostrá-las ao superior. Perguntados a respeito de qualquer assunto, respondam sempre com prudência e sinceridade.

Fujam, como da peste, das amizades particulares, que se cultivam às escondidas. Esse tipo de amizade prejudica a vida espiritual e os estudos: “Não vos deixeis iludir: as más companhias corrompem os bons costumes” (1Cor 15, 33) e: “São um dos maiores obstáculos ao progresso espiritual: Deus, que não quer nada dum coração dividido, começa por fazer censuras interiores e, se não se escuta a sua voz, retira-se pouco a pouco da alma e priva-a de luz e consolações interiores. À medida que os apegos vão crescendo, vai-se perdendo o recolhimento interior, a paz da alma, o gosto dos exercícios espirituais e do trabalho” (Pe. João Ferreira Fontes, Compêndio de Ascética e Mística, Ad Tanquerey, cap. V, 603-a).

É absolutamente proibido dar apelidos. Chame-se cada pessoa pelo próprio nome: “Não faças a ninguém o que não queres que te façam” (Tb 4, 15). Nunca faça de alguém objeto de riso e zombaria, criticando suas faltas de qualidades e inteligência, debilidades, cor e condição social, que seria discriminação: “Mas se fazeis acepção de pessoas, cometeis um pecado e incorreis na condenação da Lei como transgressores” (Tg 2, 9).

Não ridicularizes os defeitos físicos ou morais de teu próximo, e não os arremedes, o que seria grande insulto. A mais das vezes, aqueles que zombam dos defeitos alheios são os que mais defeitos têm.

Sê disponível para prestar ao próximo algum serviço ou dar-lhe algum conselho, isto sempre de bom grado e sem almejar ou exigir algo em troca. “Todos vós, conforme o dom que cada um recebeu, consagrai-vos ao serviço uns dos outros, como bons dispenseiros da multiforme graça de Deus” (1Pd 4, 10).

Não façam mau juízo de ninguém; não sejam curiosos de saber as novidades, nem espalhem boatos: “Filho, não sejas curioso, nem te embaraces com cuidados inúteis” (Tomás de kempis, “Imitação de Cristo”, Livro III, Cap. 24); isso tudo prejudica a vida comunitária, onde deve reinar extrema caridade. Não fales dos defeitos alheios a não ser que grave motivo o exija; mas em tal caso não exageres nunca o que disseres. “Nosso Senhor Jesus Cristo diz-nos expressamente: “Não julgueis, e não sereis julgados; não condeneis e não sereis condenados” (Lc 6, 37). As mais duras palavras saídas da sua boca foram precisamente para aqueles que se faziam juízes dos outros: os fariseus. Daqui a importância de evitar qualquer tipo de críticas interiores” (Ricardo Sada e Alfonso Monroy, Curso de Teologia Moral, 14.2.2).

Evitem toda teimosia; suportem com paciência e suavidade os defeitos dos colegas, pelos quais alimentarão sempre sentimentos de respeito e estima: “Nós, os fortes, devemos carregar as debilidades dos fracos e não buscar a nossa própria satisfação. Cada um de nós procure agradar ao próximo, em vista do bem, para edificar” (Rom 15, 1-2).

Não sejas molesto a ninguém; perdoe as ofensas e não cause desgosto a ninguém, embora seja seu inferior: “Portanto, como eleitos de Deus, santos e amados, revesti-vos de sentimento de compaixão, de bondade, humildade, mansidão, longanimidade, suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos mutuamente, se alguém tem motivo de queixa contra o outro; como o Senhor vos perdoou, assim também fazei vós” (Col 3, 12-13).

Fuja, como peste da ociosidade e da preguiça, sempre desagradáveis e prejudiciais, especialmente naquele que é chamado a desempenhar um assíduo trabalho: “A preguiça faz cair no torpor; o ocioso passará fome” (Pr 19, 15), e: “O desejo do preguiçoso causa a sua morte, porque suas mãos recusam o trabalho” (Pr 21, 25).

Evite o olhar indiscreto e o levantar a voz em tom de arrogância. Evite também o barulho e as correrias: “O olho não se sacia de ver, nem o ouvido se farta de ouvir” (Ecl 1, 8), e: “A lâmpada do corpo é o olho. Portanto, se o teu olho estiver são, todo o teu corpo ficará iluminado; mas se o teu olho estiver doente, todo o teu corpo ficará escuro. Pois se a luz que há em ti são trevas, quão grandes serão as trevas!” (Mt 6, 22-23).

Há indivíduos cuja convivência se torna terrivelmente pesada: falam alto e pisam rumorosamente quando os outros descansam, batem as portas, arrastam camas e cadeiras: “O barulho distrai a alma do recolhimento interior; andar ou fechar as portas com ruído, conversar em voz alta, pode impedir os irmãos de rezar; neste ponto, cada um deve esforçar-se por respeitar a vida dos irmãos, por facilitá-la, evitando com cuidado tudo o que pode constituir obstáculo. Pequenas coisas, é verdade, mas agradáveis a Deus, pois facilitam a sua obra íntima nas almas” (Dom Columba Marmion, “Jesus Cristo o Ideal do Monge”). Deixam sujo tudo o que usam, como por exemplo: banheiros, pias, o seu lugar na mesa, etc. Isto é falta de caridade e de educação: “A limpeza exterior representa, até certo ponto, a honestidade interior” (São Francisco de Sales, “Introdução à Vida Devota”, Cap. XXV).

É absolutamente proibida toda brincadeira de mão; não há pretexto que a possa justificar. Avise ao superior sobre qualquer infração a esta proibição: “...nunca permitas a ti mesmo esses tratos que se dão aos outros por brincadeiras, mas que são sempre repreensíveis. Jogar um no chão, beliscar outro, pintar um terceiro de preto, enganar a um tolo, tudo isso denota uma alegria desenfreada e maligna” (São Francisco de Sales, “Introdução à Vida Devota”, Cap. XXIV).

Evitem as conversas inúteis, imorais e levianas e nunca ofendam a ninguém: “Tem todo o cuidado em não deixar sair de teus lábios alguma palavra desonesta, porque, embora não proceda duma má intenção, os que a escutam a podem interpretar de outra forma... passemos o pouco de tempo que nos é dado para uma conversa recreativa e agradável, de modo que a devoção aí praticada nos assegure uma eternidade feliz” (São Francisco de Sales, “Introdução à Vida Devota”, Cap. XXVII). Evite também de dizer palavras em louvor de si próprio: “...porque Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes” (1 Pd 5, 5).

O humilde agrada a todos e é por todos estimado, ao passo que o orgulhoso se torna antipático e insuportável; pode ser temido, mas nunca será benquisto: “... nada fazendo por competição e vanglória, mas com humildade, julgando cada um os outros superiores a si mesmo...” (Fl 2, 3).

Sê pródigo em demonstrações de afeto, respeito e cortesia. Uma palavra, um gesto de estima pouco ou nada custa, mas vale muito. Foge, contudo à adulação, que denota ânimo mesquinho e hipócrita, e pode até tornar suspeitas as tuas intenções.

Não se deve, porém, usar lisonjas e carícias para com o próximo: enervam o caráter e produzem arrogantes e impostores.

Na atitude, nos gestos e nas palavras evitem toda arrogância e soberba, para não se tornar desagradável a Deus e odioso aos olhos dos homens.

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Capítulo V - Deveres para consigo mesmo

Regra fundamental para a educação é a que nos ensina a ser moderados e civis também quando estamos sós. Um aluno só se mostra ser verdadeiro, quando ele se comporta santamente em todos os lugares: “... tornai-vos também vós santos em todo o vosso comportamento” (1 Pd 1, 15). Se não fores bem educado para contigo, aos poucos contrairás hábitos e modos inconvenientes, que te será difícil abandonar, e muitas vezes te acontecerá cometeres grosserias perante os outros, sem dar-te conta, mas não sem desonra e sem vexame. Quantos, até gente de boa sociedade, querem parecer bem educados, e, no entanto, esquecem este preceito! — A verdade é que; um aluno só mostra realmente que amadureceu, quando se comporta bem, longe dos superiores.

Quem se acostuma a ser pouco educado para consigo, sê-lo-á também para com os outros; por isso deves acostumar-te a proceder sempre com decoro. E esse tipo de aluno aos poucos será desprezado por todos da Escola de Santificação.

Quando ninguém te vê, seja teu procedimento com se todos te vissem. Assim te habituarás a proceder sempre civil e cristãmente, não parta agradar a outrem, mas pelo sentimento de dignidade própria e pelo amor ao decoro. Além disso, não é verdade que ninguém te vê: Deus te vê, e isto basta.

http://www.filhosdapaixao.org.br/civilidade/civilidade_01.htm

Grupo Tradicional em Portugal.Finalmente...

2011-07-11T10:49:00.000-07:00

Frateramicus quer convidar a todas as pessoas de ambos sexos,para o grupo Tradicional de Apoio e Assistência á Santa Missa Gregoriana.Oficialmente e finalmente está constituido o primeiro grupo Tradicionalista Português,a coordenar este grupo há duas pessoas excelentes de Carácter e Moral,que entendem como funciona a Fraternidade Sacerdotal São Pio X,realiza-se o encontro em Fátima,no segundo Domingo,de cada mês.
Os que quiserem ingressar neste grupo,devem ter idade compreendida entre os 18 e os 40 anos,está totalmente proíbido o tema da política e do desporto.Contacto através do telm.965048843.
Se está cansado da missa moderna,experimente a Beleza e o Esplendor da Santa Missa onde se fizeram os Santos,pela Graça de Deus.
A todos os Portugueses fica este convite.

Terço em várias línguas.

2011-05-28T08:41:00.000-07:00

Luminous Mysteries are optional.

English

Sign of the Cross
In the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. Amen.

Apostles Creed
I believe in God, the Father almighty creator of heaven and earth and in Jesus Christ, His only Son, our Lord, who was conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary, suffered under Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried. He descended into hell. On the third day he rose again from the dead. He ascended into heaven and is seated at the right hand of God, the Father almighty. He will come again in glory to judge the living and the dead. I believe in the Holy Spirit, the Holy Catholic Church, the communion of saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the body, and the life everlasting. Amen.

Our Father
Our Father, who art in heaven hallowed be thy name; thy kingdom come; thy will be done on earth as it is in heaven. Give us this day our daily bread and forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us; and lead us not into temptation, but deliver us from evil. Amen.

Hail Mary
Hail Mary, full of grace. The Lord is with thee. Blessed art thou amongst women, And blessed is the fruit of thy womb, Jesus. Holy Mary, Mother of God, Pray for us sinners, Now and at the hour of our death. Amen.

Glory Be
Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit. As it was in the beginning, is now, and ever shall be, world without end. Amen.

Oh My Jesus
O my Jesus, forgive us of our sins. Save us from the fires of hell. Lead all souls into heaven, especially those in most need of thy mercy. Amen.

Hail Holy Queen
Hail Holy Queen, Mother of Mercy, our Life, our Sweetness, and our hope. To thee we cry, poor banished children of Eve. To thee we send up our sighs, mourning and weeping in this valley of tears. Turn then most gracious advocate, Thine eyes of mercy toward us, and after this, our exile, show unto us, the blessed fruit of thy womb, Jesus. O clement, O loving, O sweet Virgin Mary. Pray for us O Holy Mother of God, That we may be worthy of the promises of Christ. Amen.

Final Prayer
Let us pray. O God, whose only begotten Son, by His life, death, and resurrection, has purchased for us the rewards of eternal life, grant, we beseech Thee, that meditating upon these mysteries of the Most Holy Rosary of the Blessed Virgin Mary, we may imitate what they contain and obtain what they promise, through the same Christ Our Lord. Amen.

Joyful
Luminous
Sorrowful
Glorious

The Annunciation
The Visitation
The Nativity
The Presentation in the Temple
The Finding in the Temple

The Baptism of Jesus
The Wedding of Cana
The Proclamation of the Kingdom
The Transfiguration
The Institution of the Eucharist

The Agony in the Garden
The Scourging at the Pillar
The Crowning with Thorns
The Carrying of the Cross
The Crucifixion

The Resurrection
The Ascension
The Coming of the Holy Spirit
The Assumption of the BVM
The Coronation of the BVM

Croatian

Sign of the Cross

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Apostles Creed

Vjerujem u Boga, Oca svemogucega, Stvoritelja neba i zemlje. I u Isusa Krista, sina njegova jedinoga, Gospodina nasega, koji je zacet po Duhu Svetom, rodjen od Marije Djevice, mucen pod Poncijem Pilatom, raspet, umro i pokopan; sasao nad pakao, treci dan uskrsnuo od mrtvih; uzasao na nebesa, sjedi o desnu Boga Oca svemogucega; odonud ce doci suditi zive i mrtve. Vjerujem u duha Svetoga, svetu Crkvu Katolicku, opcinstvo svetih, oprostenje grijeha, uskrsnuce tijela i zivot vjecni.

Our Father
Oce nas koji jesi na nebesima, sveti se ime Tvoje, dodji kraljevstvo Tvoje, budi volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh nas svagdanji daj nam danas. I otpusti nam duge nase kako i mi otpustamo duznicima nasim. I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla

Hail Mary
Zdravo Marijo, milosti puna, Gospodin s tobom! Blagoslovljena Ti medju zenama i blagoslovljen plod utrobe Tvoje Isus. Sveta Marijo, Majko Bozja, moli za nas gresnike sada i na casu smrti nase.

Glory Be
Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu.Kako bijase na pocetku tako i sada i vazda i u vijeke.

Oh My Jesus
O moj Isuse, oprosti nam nase grijehe, ocuvaj nas od paklenoga ognja, dovedi u raj sve duse, osobito one kojima je najpotrebnije tvoje milosrdje.

Hail Holy Queen
Zdravo, Kraljice, majko milosrdja, zivote, slasti i ufanje nase, zdravo! K Tebi vapijemo prognani sinovi Evini. K Tebi uzdisemo tugujuci i placuci u ovoj suznoj dolini. Svrni, dakle, zagovornice nasa, one svoje milostive oci na nas, te nam poslije ovoga progona pokazi Isusa, blagoslovljeni plod utrobe svoje. O, blaga, o mila, o slatka Djevice Marijo!

Final Prayer
Boze, Tvoj nam je Sin Jedinac svojim zivotom, smrcu i uskrsnucem udijelio dobra vjecnoga spasenja. Nama, koji smo uz svetu krunicu Blazene Djevice Marije razmatrali ta otajstva, udjeli da nasljedujemo sto ona sadrze i postignemo sto ona obecavaju. Po Kristu Gospodinu nasem.

Joyful
Sorrowful
Glorious

Koga si Djevice, po Duhu Svetom zacela

Koga si Djevice, iduci Elizabeti u pohode nosila

Koga si Djevice, rodila

Koga si Djevice, u hramu prikazala

Koga si Djevice, u hramu nasla
Koji se za nas krvlju znojio

Koji je za nas bicevan bio

Koji je za nas trnjem okrunjen bio

Koji je za nas teski kriz nosio

Koji je za nas na krizu umro
Koji je uskrsnuo od mrtvih

Koji je na nebo uzasao

Koji je Duha Svetoga poslao

Koji je tebe, Djevice, na nebo uzeo

Koji je Tebe, Djevice, na nebu okrunio

Dutch

Sign of the Cross
In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Apostles Creed
Ik geloof in God, de almachtige Vader, Schepper van hemel en aarde. En in Jezus Christus, zijn enige Zoon, onze Heer, die ontvangen is van de heilige Geest, en geboren uit de Maagd Maria: die geleden heeft onder Pontius Pilatus, gekruisigd is, gestorven en begraven; die neergedaald is ter helle, de derde dag verrezen uit de doden; die opgevaren is ten hemel, en zit aan de rechterhand van God, zijn almachtige Vader; vandaar zal Hij komen oordelen de levenden en de doden. Ik geloof in de heilige Geest; de heilige katholieke kerk, de gemeenschap van de heiligen; de vergiffenis van de zonden; de verrijzenis van het lichaam; het eeuwig leven. Amen.

Our Father
Onze Vader, die in de hemelen zijt, geheiligd zij uw Naam, uw rijk kome, uw wil geschiede op aarde als in de hemel. Geef ons heden ons dagelijks brood, en vergeef ons onze schulden gelijk ook wij vergeven aan onze schuldenaren, en leid ons niet in bekoring, maar verlos ons van het kwade. Amen.

Hail Mary
Wees gegroet Maria, vol van genade, de Heer is met U. Gezegend zijt gij boven alle vrouwen en gezegend is de vrucht van uw lichaam, Jezus. Heilige Maria, Moeder Gods, bid voor ons arme zondaars, nu en in het uur van onze dood. Amen.

Glory Be
Eer aan de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Zoals het was in het begin, nu en altijd, tot in eeuwen der eeuwen. Amen.

Oh My Jesus
Goede Jezus, vergeef ons onze zonden. Bewaar ons voor het vuur van de hel. Breng alle zielen naar de hemel, vooral degenen die uw barmhartigheid het meest nodig hebben. Amen.

Hail Holy Queen
Wees gegroet, Koningin, Moeder van barmhartigheid, ons leven, onze zoetheid, onze hoop, wees gegroet. Tot U roepen wij, bannelingen, kinderen van Eva. Tot U verzuchten wij, klagend en wenend in dit tranendal. Welaan dan, onze Middelares, sla Uw barmhartige ogen op tot ons. En toon ons, na deze ballingschap, Jezus, de gezegende vrucht van Uw Lichaam. O genadige, o meedogende, o zoete Maagd Maria. Bid voor ons, Heilige Moeder Gods. Opdat wij de beloften van Christus waardig worden. Amen.

Final Prayer
Laat ons bidden: Wij smeken U, o God onze Heer, voortdurend de gezondheid van ziel en lichaam aan uw dienaren te geven, opdat zij door de glorierijke voorspraak der allerzaligste Maagd Maria, bevrijd blijven van de tegenwoordige beproevingen en eens het eeuwig geluk mogen genieten. Door Christus onze Heer. Amen.

Joyful
Sorrowful
Glorious

De boodschap van de Engel aan Maria

Het bezoek van Maria aan Elisabeth

De geboorte van Jezus te Bethlehem

De opdracht van Jezus in de tempel

De terugvinding van Jezus in de tempel
De doodsstrijd van Jezus in de hof van Olijven

De geseling van Jezus

De doornenkroning van Jezus

De kruisdraging van Jezus

De kruisdood van Jezus
De verrijzenis van Jezus

De hemelvaart van Jezus

De nederdaling van de H. Geest

De tenhemelopneming van Maria

De kroning van Maria in de hemel

French

Sign of the Cross
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.

Apostles Creed
Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. Et en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers, le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant d'où Il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en l'Esprit-Saint, á la sainte Eglise catholique, à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Amen.

Our Father
Notre Père qui es aux cieux, que ton Nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté sit soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal. Amen.

Hail Mary
Je vous salue, Marie, pleine de grâces, le Seigneur est avec vous; vous êtes bénie entre toutes les femmes, et Jésus le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pécheurs, maintenant, et à l'heure de notre mort. Amen.

Glory Be
Gloire au Pére, au Fils et au Saint-Esprit. Comme Il état au commencement, maintenant et toujours pour les siècles des siècles. Amen.

Oh My Jesus
O mon Jésus, pardonne-nous nos péchés, préserve-nous du feu de l'enfer et conduis au ciel toutes les petit âmes surtout celles qui ont le plus besoin de ta miséricorde. Amen.

Hail Holy Queen
Nous vous saluons, Reine, Mere de misericorde, notre vie, notre joie, notre esperance, salut. Enfants d'Eve, nous crions vers vous de fond de notre exil. Nous soupirons vers vous, gemissant et pleurant dans cette vallee de larmes. O vous notre advocate, tournez vers nous vos regards misericordieux. Et apres l'exil de cette vie, montrez nous Jesus, le fruit beni de vos entrailles, tendre, aimante, douce vierge Marie. Priez pour nous, sainte Mere de Dieu. Afin que nous devenions dignes des promesses de Jesus Christ. Amen.

Final Prayer
Prions: O Dieu dont le Fils unique, par sa vie, sa mort et sa resurrection, nous a merite, les recompenses du salut eternel, faites que, meditant ses mysteres dans le tres saint Rosaire de la bienheureuse Vierge Marie, nous mettions a profit les lescons qu'ils contiennent afin d'obtenir ce qu'ils nous font esperer. Par la meme Jesus-Christ, votre Fils notre Seigneur. Amen.

Joyful
Sorrowful
Glorious

L'Annonciation

La Visitation

La Naissance de Jésus

La Présentation au Temple

Le Recouvrement au Temple
L'Agonie de Jésus

La Flagellation

Le Couronnement d'épines

Le Portement de la Croix

Le Crucifiement
La Résurrection de Jésus

L'Ascension

La Pentecôte

L'Assomption de la Très SVM

Le Couronnement de la Très SVM

German

Sign of the Cross
Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Apostles Creed
Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, und an Jesus Cristus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben, hinabgestiegen in das Reich des Todes, am dritten Tage auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters; von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten. Ich glaube an den Heiligen Geist, die heilige katolische Kirche, Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Sünde, Auferstehung der Toten und das ewige Leben. Amen.

Our Father
Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name. Dein Reich komme Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Denn Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.

Hail Mary
Gegrüßet seist du Maria, voll der Gnade. Der Herr ist mit Dir. Du bist gebenedeit unter den Frauen und gebenedeit ist die Frucht Deines Leibes Jesu. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen

Glory Be
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geist wie es war im Anfang so auch jetzt und alle Zeit in Ewigkeit. Amen

Oh My Jesus
O mein Jesus verzeih uns unsere Sünden bewahre uns vor dem Feuer der Hölle, führe alle Seelen in den Himmel, besonders jene die deiner Barmherzigkeit am meisten bedürfen. Amen.

Hail Holy Queen
Sei gegrüßt, o Königin! Mutter der Barmherzigkeit, unser Leben, unsere Süßigkeit, unsere Hoffnung, sei gegrüßt. Zu dir seufzen wir, trauernd und weinend in diesem Tale der Tränen! O wende, unsere Fürsprecherin, deine mitleidigen Augen uns zu und zeige uns nach diesem Elende Jesum, die gebenedeite Frucht deines Leibes. O gütige, o milde, o süße Jungfrau Maria! V. Bitte für uns, o Königin vom heiligsten Rosenkranze. R. Auf daß wir würdig werden der Verheißungen Christi. Amen.

Final Prayer
O Gott, dessen eingeborner Sohn durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung uns die Belohnung des ewigen Lebens verdient hat, verleihe uns, wir bitten dich, daß wir, indem wir die Geheimisse des heiligen Rosenkranzes der allerseligsten Jungfrau ehren, was sie enthalten nachahmen und dadurch erlangen, was uns in denselben verheißen ist. Durch unsern Herrn Jesus Christus. Amen.

Joyful
Sorrowful
Glorious

...vom Heiligen Geist empfangen hast.

...zu Elisabetz getragen hast.

...geboren hast.

...im Tempel aufgeopfert hast.

...im Tempel gefunden hast.
...Blut geschwitzt hat.

...gegeisselt worden ist.

...mit Dornen gekrönt worden ist.

...das schwere Kreuz getragen hat.

...gekreuzigt worden ist.
...von den Toten auferstanden ist.

...in den Himmel aufgefahren ist.

...uns den Heiligen Geist gesandt hat.

...in den Himmel aufgenommen hat.

...im Himmel gekrönt hat.

Italian

Sign of the Cross
Nel nome del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo. Amen.

Apostles Creed
Io credo in Dio, Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra; e in Gesù Cristo, suo unico Figlio, nostro Signore, il quale fu concepito di Spirito Santo, nacque da Maria Vergine, patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepolto; discese agli inferi; il terzo giorno risuscitò da morte; salì al cielo, siede alla destra di Dio Padre onnipotente; di là verrà a giudicare i vivi e i morti. Credo nello Spirito Santo, la santa Chiesa Cattolica, la Comunione dei santi, la remissione dei peccati, la risurrezione della carne, la vita eterna. Amen.

Our Father
Padre nostro, che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano, e rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori, e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male. Amen.

Hail Mary
Ave, o Maria, piena di grazia, il Signore è con te. Tu sei benedetta fra le donne e benedetto è il frutto del tuo seno, Gesù Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatoti, adesso e nell'ora della nostra morte. Amen.

Glory Be
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen.

Oh My Jesus
O Gesù, perdona le nostre colpe, preservaci dal fuoco dell'inferno, porta in cielo tutte le anime, specialmente le più bisognose della vostra misericordia. Amen.

Hail Holy Queen
Salve, Regina, madre di misericordia, vita, dolcezza e speranza nostra, salve. A te ricorriamo, esuli figli di Eva; a te sospiriamo, gementi e piangenti in questa valle di lacrime. Orsù dunque, avvocata nostra, rivolgi a noi gli occhi tuoi misericordiosi. E mostraci, dopo questo esilio, Gesù, il frutto benedetto del tuo seno. O clemente, o pia, o dolce Vergine Maria. Amen.

Final Prayer
Signore Gesù, per questi misteri della tua Vita, Passione, Morte e Gloria e per i meriti della tua santa Madre, ti preghiamo: converti i peccatori, aiuta i morenti, libera le anime del purgatorio. Concedi a tutti noi la tua grazia per ben vivere e ben morire, e la tua gloria per contemplare il tuo volto e amarti per l'eternità. Signore. Amen.

Joyful
Sorrowful
Glorious

L'annunciazione

Maria SS. visita S.Elisabetta

Gesù nasce povero a Betlemme

Gesù viene presentato al tempio

Gesù viene ritrovato al tempio
Gesù agonizza nel giardino

Gesù viene falgellato alla colonna

Gesù viene incoronato di spine

Gesù viene caricato della croce

Gesù muore in croce
Gesù risorge

Gesù sale al cielo

Lo Spirito Santo discende

Maria SS. è assunta in cielo

Maria SS. è incoronata Regina

Latin

Sign of the Cross
In nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti. Amen.

Apostles Creed
Credo in Deum Patrem omnipoténtem, Creatórem cæli et terræ. Et in Iesum Christum, Fílium eius únicum, Dóminum nostrum, qui concéptus est de Spíritu Sancto, natus ex María Vírgine, passus sub Póntio Piláto, crucifíxus, mórtuus, et sepúltus, descéndit ad ínfernos, tértia die resurréxit a mórtuis, ascéndit ad cælos, sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis, inde ventúrus est iudicáre vivos et mórtuos. Credo in Spíritum Sanctum, sanctam Ecclésiam cathólicam, sanctórum communiónem, remissiónem peccatórum, carnis resurrectiónem, vitam ætérnam. Amen.

Our Father
Pater noster, qui es in cælis, sanctificétur nomen tuum. Advéniat regnum tuum. Fiat volúntas tua, sicut in cælo, et in terra. Panem nostrum cotidiánum da nobis hódie, et dimítte nobis débita nostra sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris. Et ne nos indúcas in tentatiónem, sed líbera nos a malo. Amen.

Hail Mary
Ave María, grátia plena, Dóminus tecum. Benedícta tu in muliéribus, et benedíctus fructus ventris tui, Iesus. Sancta María, Mater Dei, ora pro nobis peccatóribus, nunc, et in hora mortis nostræ. Amen.

Glory Be
Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in sæcula sæculórum. Amen.

Oh My Jesus
Domine Iesu, dimitte nobis debita nostra, salva nos ab igne inferiori, perduc in cælum omnes animas, præsertim eas, quæ misericordiæ tuæ maxime indigent. Amen.

Hail Holy Queen
Salve Regína, Mater misericórdiæ; Vita dulcédo, et spes nostra, salve. Ad te Clamámus éxsules fílii Evæ; Ad te Suspirámus, geméntes et flentes in hac lacrimárum valle. Eia ergo, Advocáta nostra, Illos tuos misericórdes óculos ad nos convérte: Et Iesum, benedíctum fructum ventris tui, Nobis post hoc exsílium osténde. O clemens, o pia, o dulcis Virgo María. V/. Ora pro nobis, Sancta Dei Génetrix. R/. Ut digni efficiámur promissionibus Christi. Amen.

Final Prayer
Oremus: Deus, cujus Unigénitus, per vitam, mortem et resurrectiónem suam nobis salútis ætérnæ præmia comparávit: concéde, quæsumus; ut, hæc mystéria sanctíssimo beátæ Maríæ Virginis Rosário recoléntes; et imitémur quod cóntinent, et quod promíttunt, assequámur. Per eúmdem Christum Dóminum nostrum. Amen.

Joyful
Sorrowful
Glorious

Annuntiatio

Visitatio

Nativitas

Donatio Domini

Inventio
Cruciatus In Horto

Verbera

Coronatio Cum Spinis

Portatio Crucis

Crucificatio
Resurrectio

Ascencio

Descensus Spiritus Sancti

Assumptio

Coronatio

Polish

Sign of the Cross
W imie Ojca I Syna I Ducha Swietego.

Apostles Creed
Wierze w Boga, Ojca Wszechmogacego Stworzyciela nieba i ziemi, I w Jezusa Chrystusa, Syna Jego Jedynego Pana naszego, który sie poczal z Ducha Swietego, narodzil sie z Maryi Panny, umeczon pod Ponckim Pilatem, ukrzyzowan, umarl i pogrzebion, zstapil do piekiel, trzeciego dnia zmartwychwstal, wstapil na niebiosa, siedzi po prawicy Boga Ojca Wszechmogacego, stamtad przyjdzie sadzic zywych i umarlych. Wierze w Ducha Swietego, Swiety Kosciól powszechny, Swietych obcowanie, grzechów odpuszczenie, ciala zmartwychwstanie, zywot wieczny.

Our Father
Ojcze nasz, którys jest w Niebie, swiec sie Imie Twoje, przyjdz Królestwo Twoje, badz wola Twoja, jako w Niebie, tak i na ziemi, chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj I odpusc nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom, i nie wódz nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode zlego.

Hail Mary
Zdrowas Mario, laskis pelna Pan z Toba, blogoslawionas Ty miedzy niewiastami I blogoslawiony owoc zywota Twojego Jezus; swieta Mario, Matko Boza, módl sie za nami grzesznymi teraz i w godzine Smierci naszej.

Glory Be
Chwala Ojcu i Synowi i Duchowi Swietemu jak byla na poczatku, teraz i zawsze i na wieki wieków.

Oh My Jesus
O mój Jezu przebacz nam nasze grzechy, zachowaj nas od ognia piekielnego, zaprowadz wszystkie dusze do nieba, a szczególnie te, które najbardziej potrzebuja Twojego milosierdzia.

Hail Holy Queen
Witaj, Królowo, Matko milosierdzia, zycie, slodyczy i nadziejo nasza, witaj! Do Ciebie wolamy wygnancy, synowie Ewy; do Ciebie wzdychamy jeczac i placzac na tym lez padole. Przeto, Oredowniczko nasza, one milosierne oczy Twoje na nas zwróc, a Jezusa, blogoslawiony owoc zywota Twojego, po tym wygnaniu nam okaz. O laskawa, o litosciwa, o slodka Panno Maryjo!

Final Prayer
Módlmy sie! O Boze, którego jedyny Syn przez zycie, smierc, i zmartwychwstanie zdobyl dla nas nagrode zycia wiecznego, spraw, Ciebie prosimy, aby rozmyslanie tajemnic rózanca swietego Najswitszej Maryi Panny pozwoliloby nam je nasladowac i tak dostapic spelnienia ich obietnic przez Chrystusa Pana Naszego.

Joyful
Sorrowful
Glorious

Z Ducha Swietego poczela

Do Elzbiety niosla

W Betlejem porodzila

W kosciele ofiarowala

W kosciele znalazla
Krwia sie pocil

Byl biczowany

Byl cierniem ukoronowany

Ciezki krzyz nosil

Umarl na krzyzu
Zmartwychwstal

W Niebo wstapil

Zeslal Ducha Swietego

Z dusza i cialem wzial do Nieba

Na Królowa Nieba i ziemi ukoronowal

Portugese

Sign of the Cross
Em Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amen.

Apostles Creed
Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do Céu e da Terra. E em Jesus Cristo, Seu único Filho, Nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Espírito Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu aos infernos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos céus; está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, de onde há-de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na Santa Igreja Católica, na cumunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição da carne, na vida eterna. Amen.

Our Father
Pai-Nosso que estais no Céu; santificado seja o Vosso Nome; venha a nós o Vosso reino; seja feita a Vosso vontade assim na Terra como no Céu. O pão nosso de cada dia nos dai hoje; perdoai-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; e não nos deixeis cair em tentação; mas livrai-nos do mal. Amen.

Hail Mary
Ave-Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres a bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós, pecadores, agora e na hora da nossa morte. Amen.

Glory Be
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo; como era no princípio, agora e sempre. Amen.

Oh My Jesus
Ó meu bom Jesus perdoai e livrai - nos do fogo do inferno, levai as almas todas para o céu e socorrei as que mais precisarem de vossa infinita misericordia. Amen.

Hail Holy Queen
Salve-Rainha, mãe de miericórdia, vida, doçura e esperança nossa, salve. A vós bradamos, os degredados filhos de Eva; a vós suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lágrimas. Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a nós volvei. E depois deste desterro nos mostrai Jesus, bendito fruto do vosso ventre. Ó clemente, ó piedosa, ó doce Virgem. Amen.

Final Prayer
Divino Jesus, nós Vos oferecemos este terço que vamos rezar, meditando nos mistérios da nossa Redenção. Concedei-nos, por intercessão da Virgem Maria, Mãe de Deus e nossa Mãe, as virtudes que nos são necessárias para bem rezá-lo e a graça de ganharmos as indulgências desta santa devoção. Amen.

Joyful
Sorrowful
Glorious

A Anunciação Do Arcanjo São Gabriel Á Nossa Senhora.
A Visita De Nossa Senhora A Sua Prima Santa Isabel.
O Nascimento De Jesus Em Belém.
A Apresentação Do Menino Jesus No Templo.
Encontro De Jesus No Templo Entre Os Doutores Da Lei.

Agonia De Jesus No Horto Das Oliveiras.
A Flagelação De Jesus
A Coroação De Espinhos De Jesus.
Jesus leva a Cruz para o calvário.
A Crucificação e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo.

A Ressureição De Nosso Senhor Jesus Cristo.
A Ascensão Admirável De Jesus Cristo Ao Céu.
A Vinda Do Espírito Santo.
A Assunção De Nossa Senhora Ao Céu.
A Coroação De Nossa Senhora No Céu.

Spanish

Sign of the Cross
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amen.

Apostles Creed
Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del Cielo y de la Tierra. Creo en Jesucristo su único Hijo, Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo; nació de Santa María Virgen; padeció bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos; subió a los cielos y está a la diestra de Dios Padre; desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo, en la Santa Iglesia Católica, la comumión de los Santos en el perdon de los pecados la resurrección de los muertos y la vida eterna. Amen.

Our Father
Padre nuestro, que estás en el cielo. Santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. Amen.

Hail Mary
Dios te salve, María. Llena eres de gracia: El Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres. Y bendito es el fruto de tu vientre: Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amen.

Glory Be
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amen.

Oh My Jesus
Oh mi Jesús, perdónanos nuestros pecados, líbranos del fuego del infierno, lleva todas las almas al cielo, especialmente las mas necesitadas de tu misericordia. Amen.

Hail Holy Queen
Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve. A ti clamamos los desterrados hijos de Eva. A ti suspiramos gimiendo y llorando en este valle de lágrimas. Ea, pues, Señora, abogada nuestra: vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos. Y después de este destierro, muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen María. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de las promesas de Cristo. Amen.

Final Prayer
Oh Dios de quién Único Hijo nos ha otorgado los beneficios de la vida eterna, concédenos la gracia que te pedimos mientras meditamos los Misterios del Mas Santo Rosario de la Bienaventurada Virgen María, debemos imitar lo que contienen y obtener lo que prometen, a través del mismo Cristo Nuestro Señor. Amen.

Joyful
sorrowful
Glorious

La Anunciación

La Visitación

El Nacimiento

La Presentación en el Templo

El Reencuentro en el Templo

La Agonía en el Huerto

La Flagelación

La Coronación de Espinas.

Jesus lleva la Cruz

La Crucifixión
La Resurrección

La Ascensión

La Venida del Espíritu Santo

La Asunción de la Virgen María

La Coronacion de la Virgen María

Swedish

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Sign of the Cross
I Faderns, Sonens, och den Helige Andes namn.

Apostles Creed
Jag tror på Gud, Fader allsmäktig, himmelens och jordens skapare. Jag tror ock på Jesus Kristus, hans enfödde Son, vår Herre. Vilken är avlad av den helige Ande, född av jungfrun Maria pinad under Pontius Pilatus, korsfäst, död och begraven, nederstigen till dödsriket. På tredje dagen uppstånden igen ifrån de döda, uppstigen till himmelen, sittande på allsmäktig Gud Faders högra sida, därifrån igenkommande till att döma levande och döda. Jag tror ock på den helige Ande. En helig allmännelig kyrka, de heligas samfund syndernas förlåtelse, de dödas uppståndelse och ett evigt liv.

Our Father
Fader vår, som är i himmelen. Helgat varde Ditt namn. Tillkomme Ditt rike, ske din vilja såsom i himmelen så ock på jorden, Vårt dagliga bröd giv oss idag och förlåt oss våra skulder såsom ock vi förlåta dem oss skyldiga äro. Och inled oss icke i frestelse utan fräls oss ifrån ondo. Ty riket är ditt och makten och härligheten i evighet.

Hail Mary
Hell dig Maria, full av nåd. Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor och välsignad är din livsfrukt Jesus Heliga Maria Guds Moder bed för oss syndare nu och i vår dödsstund.

Glory Be
Ära vare Fadern och Sonen och den Helige Ande såsom det var av begynnelsen, nu är och skall vara från evighet till evighet.

Oh My Jesus
O Jesus, förlåt oss våra synder. Bevara oss från helvetets eld och fräls alla själarna i skärselden. Led alla till himmelen, särskilt dem som behöver din barmhärtighet allramest.

Hail Holy Queen
Himlarnas drottning, moder till all barmhärighet, moder till livet, hoppet, hjärtats glädje. Kvalda vi ropar, Evas förskingrade söner. Här är Tåredalen med suckar och klagan och långt är till Paradiset. I din himmel bed med oss på jorden. Låt oss se ditt ansiktes ljus, som ger oss frid i ångestnatten. Maria, högt benådad, när vår landsflykt ändas, låt oss då skåda Jesus som du gav oss. O ringhet, o höghet, o Guds mor, jungfru Maria. V: Bed för oss heliga Guds moder. R: Att vi må vara värdiga Kristi löften.

Final Prayer
Låt oss bedja; O Gud, din enfödde Son, har genom sitt liv, sin död och uppståndelse, förvärvat oss evigt liv. Vi bedja dig, låt oss, när vi mediterar över mysterierna i Jungfru Marie allra heligaste rosenkrans, efterfölja dem och uppnå dess löften. Genom samme Jesus Kristus vår Herre.

Joyful
Sorrowful
Glorious

Bebådelsen

Marie besök

Jesu födelse

Frambärandet i templet

Jesus vid 12 års ålder i templet
Jesu dödsångest

Jesus gisslas

Jesus törnekröns

Jesus bär korset

Jesus korsfästes
Jesu uppståndelse

Jesu hinmmelsfärd

Andens ankomst

Marie upptagning

Marie kröning

Participe na cruzada de terços do Site Laportelatine

2011-04-29T06:10:00.000-07:00

Les intentions de ce bouquet spirituel

La Fraternité Saint-Pie X, par la voix de son Supérieur Général, Mgr Bernars Fellay a décidé de demander à tous les fidèles de réaliser un bouquet spirituel d'au moins 12 millions de chapelets pour le jour de la Pentecôte 2012, soit le dimanche 27 mai 2012.

Les chapelets seront récités à l'intention suivante mentionnée dans la LAB n° 78 :

"C’est pourquoi il nous semble urgent et plus qu’opportun, vu le redoublement d’intensité des maux qui submergent la sainte Eglise de lancer encore une fois une croisade du Rosaire, une croisade de prière et de pénitence. Nous vous invitons à unir tous vos efforts, toutes vos forces pour former à partir de Pâques de cette année et jusqu’à la Pentecôte 2012 un nouveau bouquet spirituel, une nouvelle chaîne de ces roses si agréables à Notre Dame, pour la supplier d’intercéder en faveur de ses enfants auprès de son divin Fils et du Père tout-puissant. La confusion ne fait qu’augmenter parmi les âmes, elles sont livrées aux loups ravisseurs jusque dans la bergerie. L’épreuve est si forte que même les élus se perdraient, si elle n’était abrégée. Les quelques éléments réconfortants de ces dernières années ne sont pas suffisants pour oser dire que les choses ont vraiment changé en profondeur. Ils donnent de grands espoirs pour le futur, mais comme la lueur que l’on aperçoit lorsque l’on se trouve encore au fond du tunnel. Aussi demandons de tout cœur son intervention à notre Mère du ciel afin que cette terrible épreuve soit abrégée, que la chape moderniste qui enserre l’Eglise – depuis Vatican II au moins – soit déchirée, que les Autorités accomplissent leur rôle salvifique auprès des âmes, que l’Eglise retrouve son éclat et sa beauté spirituels, que les âmes dans le monde entier puissent entendre la Bonne Nouvelle qui convertit, recevoir les Sacrements qui sauvent en retrouvant l’unique bercail. Ah ! comme nous aimerions pouvoir utiliser un langage moins dramatique, mais ce serait un mensonge et une négligence coupable de notre part que de vous tranquilliser en vous laissant dans l’espoir que les choses vont s’améliorant d’elles-mêmes.

Nous comptons sur votre générosité pour réunir à nouveau un bouquet d’au moins douze millions de chapelets pour que l’Eglise soit délivrée des maux qui l’accablent ou qui la menacent dans un avenir proche, que la Russie soit consacrée et que le Triomphe de l’Immaculée arrive bientôt.."

Le Reiki n’est pas une thérapie chrétienne

2011-04-01T10:23:00.000-07:00

Les évêques américains dénoncent sa pratique dans des Institutions catholiques

http://www.zenit.org/article-20766?l=french - 22 avril 2009

[Texte intégral]

ROME, Lundi 20 avril 2009 (ZENIT.org) - Le Reiki, une médecine alternative japonaise, manque de crédibilité scientifique et n'est pas compatible avec la foi chrétienne; il ne peut donc être accepté dans les institutions de soins de santé catholiques, a déclaré la Conférence des évêques américains.

La Conférence a publié fin mars les «Lignes directrices pour l'évaluation du Reiki en tant que thérapie alternative». Le texte, élaboré par le Comité de la doctrine de la Conférence des évêques catholiques des Etats-Unis (USCCB), présidé par Mgr William Lori, évêque de Bridgeport, Connecticut, a été approuvé vendredi par le Conseil d'administration.

D'après ce document, «l'Eglise reconnaît deux types de guérison: la guérison par la grâce divine et la guérison qui recourt aux pouvoirs de la Nature». Ces deux types de guérison «ne s'excluent pas l'un l'autre».

Toutefois, précise le document, le Reiki «ne s'appuie en aucun cas sur les découvertes de la science naturelle ou sur la foi au Christ».

Le rapport indique que le Reiki est une technique de guérison «inventée au Japon vers la fin du XIXe siècle par Mikao Usui, qui étudiait alors les textes bouddhistes».

«Selon l'enseignement du Reiki, - poursuit le document - la maladie est causée par certains types de troubles ou de déséquilibres dans notre ‘énergie vitale'. Un thérapeute de Reiki opère la guérison en imposant la ou les mains dans certaines positions sur le corps du patient, afin de faciliter la transmission du Reiki, l'énergie vitale universelle', du thérapeute au patient."

Guérison spirituelle

La thérapie, est-il expliqué plus loin, revêt plusieurs aspects d'une religion; elle est «décrite comme un type de guérison spirituelle» avec ses propres préceptes éthiques ou «mode de vie».

Le Reiki «n'a pas été reconnu par les communautés scientifiques et médicales comme une thérapie efficace», est-il noté dans les lignes directrices. «Des études scientifiques dignes de foi attestant l'efficacité du Reiki font défaut, de même qu'une explication scientifique plausible quant à son éventuelle effica- cité».

La foi non plus ne peut être à la base de cette thérapie, ont affirmé les évêques, car le Reiki se différencie de la «guérison divine telle que les chrétiens la connaissent». Comme ils l'ont expliqué, «la différence radicale, qui saute aux yeux, tient au fait que, pour le praticien Reiki, le pouvoir de guérison est mis à la disposition de l'homme». Alors que, selon eux, «pour les chrétiens, l'accès à la guérison divine se fait par la prière au Christ, Seigneur et Sauveur», le Reiki est une technique qui se transmet du «maître» à élève, une méthode qui, maîtrisée, «produira de façon fiable les résultats escomptés».

Des problèmes insolubles

Le texte énonce que «pour un catholique, croire à la thérapie du Reiki présente des problèmes insolubles. En matière de soins concernant sa propre santé physique ou celle d'autrui, utiliser une technique qui n'a pas de base scientifique - voire même de plausibilité - n'est généralement pas prudent».

Au niveau spirituel, le document prévient: «il existe des risques importants». Et d'expliquer: «Pour pratiquer le Reiki, on devrait admettre, au moins de façon implicite, certains éléments essentiels d'une vision du monde sous-tendant la théorie du Reiki, éléments qui n'appartiennent ni à la foi chrétienne ni à la science naturelle. Mais, sans justification venant soit de la foi chrétienne soit de la science naturelle, un catholique qui met sa confiance dans le Reiki opèrerait dans le royaume de la superstition, le no man's land qui n'est ni la foi ni la science».

«La superstition, qui est une déviation du sentiment religieux et des pratiques qu'il impose, affecte par là même le culte rendu au vrai Dieu. Les gens tombent parfois dans la superstition par ignorance, aussi est-il de la responsabilité de tous ceux qui enseignent au nom de l'Eglise d'éliminer une telle ignorance dans la mesure du possible.

Le document conclut: «Puisque la thérapie du Reiki n'est compatible ni avec l'enseignement chrétien ni avec les preuves scientifiques, il serait inapproprié pour les institutions catholiques, tels que les établissements médicaux et centres de retraite, ou pour les personnes représentant l'Eglise, comme les aumôniers catholiques, de promouvoir ou de soutenir la thérapie du Reiki».